Диалектика Сократа. 
История античной философии

Диалектика и самопознание.

Сократ принадлежит к числу наиболее выдающихся античных диалектиков. Как и софисты, он обучает искусству логоса, беседы, но если софисты Протагор и Горгий видели в логосе социальный инструмент, то Сократ полагает, что правильно направляемая беседа — орудие познания и самопознания. То, что недоступно для органов чувств, можно постичь умом, умело пользуясь рассуждениями. Таким образом, диалектика для Сократа — способ обращения к знанию, а не к социальному действию. Последнее, с точки зрения Сократа, может быть справедливым и успешным только в том случае, если человек совершает его осознанно, опираясь на разум. Именно это и означает приписываемый Сократу тезис " добродетель есть знание" . Под знанием в данном случае подразумевается не только набор некоторой «ученой» или «объективной» информации, но и внутренняя убежденность, не позволяющая нам поступать вопреки собственной совести.

Правильная форма диалектической беседы заставляет отказаться от стремления утвердить свое частное мнение как единственно истинное. Наоборот, диалектика — это постоянная проверка обсуждаемых тезисов на состоятельность. Собеседники выступают своего рода «зеркалами», позволяющими увидеть суть высказываемого тезиса. Таким образом, опытный диалектик постоянно обращает собеседника к основаниям его суждения. Эта процедура становится формой самопознания', ведь любое из суждений связано с нашим отношением к миру и к самому себе. Проясняя их основания, мы узнаем самих себя.

Диалектика, таким образом, противопоставляется апелляции к общему мнению, к точке зрения большинства или традиции. Более того, она оказывается высшей формой «заботы о себе»: только выяснив, что мы собой представляем, мы будем в состоянии подобрать адекватный нашей природе образ жизни. Вслед за пифагорейцами Сократ говорит о том, что подлинным нашим началом является не тело, но душа. Забота о душе означает ее образование и воспитание в добродетельном духе. Душа, получившая знание, а потому способная к правильному в моральном смысле поступку, становится совершенной, носительницей блага, и к тому же удостоверяется в своей независимости от тела и в бессмертии. В платоновском «Государстве» Сократ подытоживает результат своих размышлений: «в убеждении, что душа бессмертна и способна переносить любое зло и любое благо, мы все — если вы мне поверите — всегда будем держаться вышнего пути и всячески соблюдать справедливость вместе с разумностью, чтобы, пока мы здесь, быть друзьями самим себе и богам»^[1].

Диалектика и «метод наведения» .

Аристотель назвал сократовский метод рассуждений " наведением" (греч. epagoge), так как в нем сочетаются индуктивные и дедуктивные^[2] элементы, а также стремление обнаружить наиболее удачный пример («парадигму»), проясняющий суть обсуждаемого. Выражаясь словами того же Аристотеля, данный метод направлен на «начала знания». Стремясь найти ответ на поставленный вопрос — например, о природе знания, красоты, мужества и т. д., — Сократ в первую очередь определял круг тем, при обсуждении которых исходное понятие может быть раскрыто. Инструментом, при помощи которого Сократ стремился обнаружить искомый «существенный признак», была подборка примера — парадигмы (греч. paradeigma), который мог бы стать моделью/образцом для аналогии и средством для поиска истины. В платоновских диалогах встречаются самые разнообразные модели: ткачества, пастушества, обучения грамоте и т. д. Нечто подобное, видимо, использовал и Сократ. Недаром его собеседники порой возмущаются тем, что он, якобы отклоняясь от предмета беседы, обращается ко «всяким» корабельщикам, ремесленникам и т. д. Между тем подобное снижение пафоса рассуждений о благе и справедливости позволяло Сократу продемонстрировать подлинный смысл концепций его собеседников и их применимость или неприменимость в практическом смысле.

• [1] Платон. Государство. 621с / пер. А. Н. Егунова // Платон. Сочинения: в 3 т. СПб.: Издательство СП6ГУ, 2007. С. 493.
• [2] Индукция — метод умозаключения, когда вывод делается в результате обобщения некого множества частных случаев. Дедукция — умозаключение от общего к частному.