Психоаналитический подход к мотивации лжи

Зигмунд Фрейд о бессознательных намерениях

Зигмунд Фрейд (1856—1939) установил различные бессознательные психологические феномены, раскрывающие намерения человека в процессе общения. Например, забывание собственных имен. «Наблюдая это явление, — пишет 3. Фрейд, — я исхожу из того, что смещение это отнюдь не является актом психического произвола, что оно, напротив, совершается в рамках закономерных и поддающихся научному учету. Иными словами, я предполагаю, что замещающие имя или имена стоят в известной, могущей быть вскрытой, связи с искомым словом, и думаю, что если бы эту связь удалось обнаружить, этим самым был бы пролит свет и на самый феномен забывания имен»^[1].

Основательно исследовав феномен обмолвки, 3. Фрейд высказал существенное для понимания феноменологии лжи предположение о сходстве психологического механизма забывания имен и обмолвок, что обеспечивает «более глубокое понимание этого последнего явления» .

" Как в грубых, так и в более тонких погрешностях речи, которые еще можно отнести к ряду обмолвок, фактором, обусловливающим возникновение ошибки и достаточно объясняющим ее, я считаю не взаимодействие приходящих в контакт звуков, а влияние мыслей, лежащих за пределами речевого намерения. Сами по себе законы, в силу которых звуки видоизменяют друг друга, не подвергаются мной сомнению; мне только кажется, что их действия недостаточно для того, чтобы нарушить правильное течение речи. В тех случаях, которые я тщательно изучил и понял, они представляют собой лишь готовый механизм, которым с удобством пользуется более отдаленный психический мотив, не ограничивая себя, однако, пределами его влияния. В целом ряде замещений эти звуковые законы не играют при обмолвках никакой роли. В этом мои взгляды вполне совпадают с мнением Вундта, который также предполагает, что условия, определяющие обмолвки, сложны и выходят далеко за пределы простого взаимодействия звуков"^[2].

Весьма интересны наблюдения и выводы 3. Фрейда, раскрывающие проблемы верификации бессознательно искаженной информации; интересны тем более, что 3. Фрейд, как он часто это делает, самораскрывается в объяснении конкретных психологических феноменов.

" Еще одна пристыдившая меня и вместе с тем поучительная ошибка — пример временного невежества, если можно так выразиться. Один пациент напомнил мне как-то раз о моем обещании дать ему две книги о Венеции, по которым он хотел подготовиться к своему пасхальному путешествию. Я их отложил уже, ответил я, и пошел за ними в свою библиотеку. Па самом деле я забыл отобрать их, ибо был не особенно доволен поездкой моего пациента, в которой видел ненужное нарушение курса лечения и материальный ущерб для врача. В библиотеке я на скорую руку отыскиваю те две книги, которые имел в виду. Одна из них — «Венеция — город искусств»; кроме этого, у меня должно быть еще одно историческое сочинение из подобной же серии. Верно, вот оно: «Медичи»; беру его, несу к ожидающему меня пациенту, с тем чтобы в смущении признать свою ошибку. Ведь я же знаю, что Медичи ничего общего не имели с Венецией, но в данный момент я в этом не увидел ничего неправильного. Пришлось быть справедливым: я так часто указывал моему пациенту на его собственные симптоматические действия, что спасти свой авторитет я мог, лишь честно признав скрытые мотивы моего нерасположения к его поездке. В общем удивляешься, насколько стремление к правде сильнее у людей, чем обыкновенно предполагаешь. Быть может, это результат моих работ над психическими анализами, но я не могу лгать. Стоит мне сделать попытку в этом направлении, и я тотчас же совершаю какую-нибудь ошибку или другое ошибочное действие, которым моя неискренность выдает себя; так и было в тех примерах, которые я уже привел и которые приведу еще ниже. Среди всех ошибочных действий механизм ошибки-заблуждения обнаруживает наименьшую связанность; иными словами, наличие ошибки свидетельствует лишь в самой общей форме о том, что соответствующей душевной деятельности приходится выдерживать борьбу с какой-либо помехой, причем самый характер ошибки не детерминируется свойствами скрытой расстраивающей идеи. Следует, однако, задним числом заметить, что во многих несложных случаях обмолвок и описок надо предположить то же самое. Каждый раз, когда мы совершаем обмолвку или описку, мы имеем право заключить о наличии помехи в виде душевных процессов, лежащих вне нашего намерения; надо, однако, допустить, что обмолвки и описки нередко повинуются законам сходства, удобства или стремления ускорить процесс, причем фактору, играющему роль помехи, не удается наложить свою собственную печать на получающуюся в результате обмолвки или описки ошибку. Лишь благоприятный словесный материал может обусловить ошибку, но вместе с тем он ставит ей также и предел"^[3].

Так, размышляя обо всем комплексе ошибок общения, обусловленных бессознательными психическими процессами, 3. Фрейд философски замечает: «Быть может, читатели будут склонны считать объясненную здесь группу ошибок мало распространенной и не особенно важной. Я хочу, однако, обратить их внимание на то, нe имеем ли мы основания рассматривать с той же точки зрения также и ошибочные суждения (заблуждения) людей в жизни и науке. Быть может, лишь избранные и наиболее уравновешенные умы способны уберечь картину воспринятой ими внешней действительности от того искажения, которое она претерпевает, проходя через психическую индивидуальность воспринимающего лица»^[4].

Основная идея психоанализа, как известно, состоит в извлечении из глубин человеческой психики информации о содержании подавленных, замещенных или сублимированных сексуальных мотивов и фантазий человека; методы психоанализа основаны на выявлении бессознательных следов аффективных переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами. Психоаналитический метод позволяет психологу (психотерапевту) помочь своему клиенту (пациенту) вызвать и выстроить воспоминания, многие годы ускользавшие от ассоциаций, воспроизвести мысли, которые человек отказывается признать своими; раскрытие и осознание человеком подавленных мыслей и мотивов позволяет психологу (психотерапевту) сиять болезненный симптом.

Психоанализу 3. Фрейда посвящена практически необозримая научная, научно-популярная и художественная литература^[5]. Современным последователям психоанализа вряд ли известна статья Б. Быховского «О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда», опубликованная в журнале «Под знаменем марксизма» в 1923 г. Автор разъясняет своим читателям, что «главным предметом учения Фрейда является сексуальная жизнь: инфантильная сексуальность, половые извращения и психоневрозы на эротической почве». В статье высказывается одобрение смелостью решения психосексуальных проблем людей Фрейдом, осуждающим лицемерие так называемой общественной нравственности, которое приводит к большим жертвам и «не свидетельствует об уме». Автор цитирует Фрейда, отстаивавшего необходимость приучать пациентов «к свободному без предрассудков обсуждению сексуальных отношений, как и всяких других» .

Но самое удивительное — это вывод, сделанный Б. Быховским из анализа методологических основ психоанализа, если иметь в виду, что его статья опубликована в журнале «Под знаменем марксизма». Б. Быховский пишет в заключении своей статьи: «Я не склонен переоценивать психоаналитическое учение… Но я старался вылущить здоровое зерно психоанализа и думаю, что оно достаточно ценно и значительно. Я старался доказать, что в своих методологических посылках и основных принципиальных выводах психоанализ (бессознательно) воспроизводит в области своего исследования положения, провозглашаемые диалектическим материализмом. Осознание этого психоаналитиками поставит их учение на широкую прочную основу. Диалектический материализм может зачесть в свой актив еще одну победу»^[6].

Вот так вклад 3. Фрейда в диалектический материализм пропагандировал журнал «Под знаменем марксизма» в 1923 г. Потом были запреты и гонения на психоанализ и психологию в целом, но факт остается фактом — научный поиск в СССР в начале 1920;х гг. шел в самых различных направлениях, хотя иногда и маскировался в идеологически разрешенную форму. Для сравнения — в 1999 г. в некоторых очень либеральных и очень демократических российских печатных СМИ появились статьи под заголовками «Введение в психобизнес», «Кокаиновое „причастие“ Фрейда», в которых цинично и пренебрежительно рассказывается о великом ученом и гуманисте. Дело всей его жизни предстает в этих писаниях как «ремесло», «кокаиновая религия», «каннибалическое кровавое месиво», вульгарные раскопки «золотой жилы», «психобизиес», а сам автор психоанализа — как заурядный наркоман и сексуальный маньяк, обладавший комплексом неполноценности.

Мы имеем собственную позицию в отношении психоанализа и 3. Фрейда; позиция наша — это позиция скромного исследователя, который отдает дань глубочайшего уважения ученому Зигмунду Фрейду — искавшему и заблуждавшемуся, страдавшему и побеждавшему. Теория и практика психоанализа уязвимы во многих своих аспектах, что давно показано и последователями Фрейда, и его противниками, но фактом остается революционный прорыв в неизученные и запретные области человеческой психики. Спорить с Фрейдом — да, оскорблять его память — недостойно. Да и бесполезно. Фрейд уже в истории, он уже победил.

• [1] Фрейд 3. Психология бессознательного: сборник произведений / сост., науч. ред., авт. вступ, ст. М. Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1989. С. 203.
• [2] Фрейд 3. Указ. соч. С. 237.
• [3] Фрейд 3. Психология бессознательного. С. 285—286.
• [4] Там же.
• [5] См.: Басcйн Ф. В. Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). М.: Медицина, 1968; Бессознательное. Природа, функции, методы исследования: в 4 т. / под общ. ред. А. С. Праигишвили, А. Е. Шсрозия, Ф. В. Басейна. Тбилиси: Мецниереба, 1978; Быховский Б. О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1923. № 11 — 12. С. 158—177; Его же. Генеономические воззрения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1926. № 9—10. С. 178—194; Голованивская М. Введение в психобизнес / Коммерсант-деньги. 1999. 28 июля. JMb 29 (232). С. 47—51: Гринсон Ральф. Р. Техника и практика психоанализа: пер. с англ. Новочеркасск: Агентство САГУНА, 1994; Осборн Р. Знакомьтесь: Фрейд (с иллюстрациями Мориса Мешана): пер. с англ. Киев: София, 1997; Стоун И. Страсти ума, или Жизнь Фрейда: пер. с англ. И. Г. Усачева. М.: Мысль, 1994; Томэ X., Кэхеле X. Современный психоанализ: в 2 т.: пер. с англ. / под общ. ред. А. В. Казанской. М., 1996; Фрейд 3. Психология бессознательного: сб. произведений / сост., науч. ред., авт. вступ, ст. М. Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1989; Его же. О клиническом психоанализе. Избранные сочинения. М.: Медицина, 1991; Его же. Художник и фантазирование: пер. с нем. / под ред. Р. Ф. Додельцева, К. М. Долгова. М.: Республика, 1995; Его же. Остроумие и его отношение к бессознательному: пер. с нем. СПб.: Алетейя, 1998; Цвейг С. Зигмунд Фрейд (из биографической трилогии «Врачевание и психика»). М.: Форкис, 1990 / текст напечатан по изданию: Его же. Врачевание и психика. Л.: Время, 1932; Юнг К. Г. Аналитическая психология. Глоссарий: пер. с англ. СПб., 1994; Его же. Критика психоанализа: пер. с нем. и англ. / под общ. ред. В. Зеленского. СПб.: Академический проспект, 2000; Ярошевский М. Г. Возвращение Фрейда // Психологический журнал. 1988. Т. 9. М* 6. С. 129−151.
• [6] Быховский Б. О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда. С. 177.