Этноцентризм и этническая идентичность

Интенсивное развитие межкультурных контактов делает актуальной проблему не только культурной, но и этнической идентичности.

Этноцентризм — это предпочтение своей этнической группы, проявляющееся в восприятии и оценке жизненных явлений сквозь призму ее традиций и ценностей.

Термин «этноцентризм» был впервые введен американским социологом, философом и экономистом Уильямом Гремом Самнером в 1906 г. Исследователь полагал, что люди имеют тенденцию видеть мир таким образом, чтобы своя группа оказывалась в центре всего, а все другие соизмерялись с ней или оценивались со ссылкой на нее.

Важно запомнить

Этноцентризм в культурной антропологии понимается как совокупность представлений о собственной этнической общности и ее культуре как о центральной, главной по отношению к другим, при этом обычно на эту роль претендует собственная, родная культура.

Как социально-психологическое явление этноцентризм существовал на протяжении всей истории человечества. Этнос — это группа, отличающаяся наибольшей устойчивостью и стабильностью среди других социокультурных групп. Именно благодаря этим качествам этнос может стать самой надежной группой для человека, способной обеспечить ему необходимую поддержку в жизни. В сложных условиях глобализации, когда происходит смешение традиций, языков и культур, именно этнос становится носителем тех ценностей, которые могут стать для человека ориентиром в его жизни и деятельности. Осознание своей принадлежности к тому или иному этносу позволяет человеку ощутить себя частью общности, которая обеспечит им ценностную ориентацию в динамично изменяющемся мире.

В американской психологии принято выделять следующие показатели этноцентризма:

• • восприятие элементов своей культуры (норм, ролей и ценностей) как естественных и правильных, а элементов других культур — как неестественных и неправильных;
• • рассмотрение обычаев своей группы в качестве универсальных;
• • представление о том, что для человека естественно сотрудничать с членами своей группы, оказывать им помощь, предпочитать свою группу, гордиться ею и не доверять членам других групп и даже враждовать с ними.

В советской науке этноцентризм рассматривался скорее как негативное социальное явление, равнозначное национализму и расизму. Многие психологи считают этноцентризм негативным социально-психологическим явлением, проявляющимся в тенденции неприятия чужих групп в сочетании с завышенной оценкой собственной группы, и определяют его как неспособность рассматривать поведение других людей в иной манере, чем та, которая продиктована собственной культурной средой^[1]. В то же время анализ проблемы показывает, что этноцентризм — неотъемлемая часть жизни человека, нормальное следствие социализации и приобщения человека к культуре. Этноцентризм нередко оказывается препятствием для межгруппового взаимодействия, но одновременно выполняет полезную для группы функцию поддержания позитивной этнической идентичности и даже сохранения целостности и специфичности группы.

Некоторые исследователи основную причину разной степени этноцентричности видят в особенностях той или иной культуры. Считается, что представители коллективистических культур более этноцентричны, чем члены культур индивидуалистических. Однако рядом психологов было обнаружено, что именно в коллективистических культурах, где превалируют ценности скромности и гармонии, межгрупповая предвзятость выражена слабее, например, полинезийцы демонстрируют меньшее предпочтение своей группы, чем европейцы^[2].

С понятием этноцентризма тесно связано понятие этнической идентичности. 1.

Этническая идентичность — это не только принятие определенных групповых представлений, готовность к сходному образу мыслей и разделяемые этнические чувства, но и построение системы отношений и действий в различных межэтнических контактах. С помощью этнической идентичности люди могут правильно определить свое место в полиэтническом обществе и усвоить способы поведения внутри и вне своей группы.

Рассмотрим компоненты этнической идентичности. В этносоциальных представлениях отражаются мнения, убеждения, верования, идеи, которые получают свое выражение в мифах, легендах, исторических повествованиях, обыденных формах мышления и поведения. Центральное место среди этносоциальных представлений занимают образы собственной и других этнических групп — этнические образы и этнические стереотипы. Совокупность этих знаний объединяет членов определенной этнической группы и служит им основой для отличия от других этнических групп.

Пример из практики

Этнические характеристики «типичных американцев» связаны с набором следующих стереотипов: деловые (предприимчивость, трудолюбие, добросовестность, компетентность) и коммуникативные (общительность, раскованность) качества, а также основные черты «американизма» (стремление к успеху, индивидуализм, высокая самооценка, прагматичность).

Этническая идентичность имеет большое практическое значение для межкультурных коммуникаций, поскольку каждый человек принадлежит к определенной этнической группе. Поэтому можно сделать вывод о том, что основой социального положения каждого индивида является его культурная или этническая принадлежность. Личность человека формируется в определенной этнической среде в соответствии с установками и традициями его окружения. В процессе повседневной жизнедеятельности человек усваивает язык, культуру, традиции, социальные и этнические нормы родного этнического окружения, формирует необходимые навыки коммуникации с другими народами и культурами.

• [1] Стефаченко Т. Г. Этнопсихология. С. 66.
• [2] Там же.