Распад четких социальных структур
Восстание масс" — это название книги Ортеги-и-Гассета. В своей работе автор отмечает: чтобы понять новое грозное явление, условимся, что такие слова, как «восстание», «массы», «общественная власть» философ не станет толковать в узкополитическом смысле. Общественная жизнь далеко не исчерпывается политикой, у нее есть, даже прежде политики, и другие аспекты. Мы видим сегодня, что распад четких… Читать ещё >
Распад четких социальных структур (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Мы видим сегодня, что распад четких социальных структур порождает хаос в душе человека. Возрастает тревожность, страх, и человек стремится слиться с толпой, чтобы снять с себя ответственность за происходящее. В толпе ценен нс отдельный человек, не уникальность его личности, а, напротив, — сходство с ему подобными. Отсюда ненависть к непохожим, «чужим»[1].
" Восстание масс" - это название книги Ортеги-и-Гассета. В своей работе автор отмечает: чтобы понять новое грозное явление, условимся, что такие слова, как «восстание», «массы», «общественная власть» философ не станет толковать в узкополитическом смысле. Общественная жизнь далеко не исчерпывается политикой, у нее есть, даже прежде политики, и другие аспекты.
Человек испытывает потребность в уподоблении другим (в идентификации) и удовлетворяет ее наиболее легким способом — через идентификацию с толпой, предпочитая этот путь более сложному — внутренней самоидентификации. Всякая толпа — и организованная, и неорганизованная — очень опасна. Она может подхватить любой лозунг. Потом человека бесполезно спрашивать: «Почему ты сделал это?» Он ответит: «Это сделали мы все» .
Почему в критической ситуации мы бежим к эпицентру событий — к Белому дому, на баррикады, на митинг? Казалось бы, гораздо безопаснее оставаться дома. Когда человек остается наедине с собой, он вынужден брать на себя ответственность за свои поступки, за свой выбор, поэтому психологически гораздо проще в такой ситуации «быть как все» и ни за что не отвечать. Растворяясь в толпе, человек наслаждается своей силой и презирает других[2].
Вообще отношение к слабым, к меньшинствам служит хорошим показателем состояния общества. Один из симптомов фашисизации массового сознания — отношение граждан к душевнобольным. В фашистской Германии самыми первыми были уничтожены умалишенные. Епископ Конрад, наблюдавший за событиями, сказал по этому поводу: «Сегодня вы решили, что можно избавиться от них, завтра другие решат, что избавиться можно от вас». Епископ прекрасно понимал, что как только механизм уничтожения «одни хуже других» начинает работать, он может быть обращен против кого угодно. Когда эта формула появляется в сознании, когда кто-то считает, что он знает, по какому принципу можно «отбраковывать» других людей, от этой идеи становится не так просто избавиться.
Результаты недавних социологических исследований говорят о том, что в нашем обществе возрастает неприязнь к душевнобольным: довольно большое число людей считает, что их надо уничтожать. Эти результаты различны в странах ближнего зарубежья: максимальное число людей, придерживающихся такого мнения, обнаружено среди литовцев, а в Узбекистане ни один человек не высказал такого утверждения. В России количество сторонников уничтожения душевнобольных возрастает, и это — очень тревожный признак.