Психологические аспекты политических режимов

Демократический режим

В результате изучения данной главы студент должен:

знать

• • что такое демократия и демократический режим;
• • исторические судьбы демократии;

уметь

• анализировать парадоксы демократии;

владеть

• навыками критического анализа недостатков демократии.

Изучая демократию Сквозь оптический прицел.

Роберт Рождественский

Понятие демократии

Власти могут применять различные средства и методы для реализации своей воли. Иначе говоря, могут существовать различные типы государства. Мы помним, что Платон идеальному государству (аристократии) противопоставлял иные типы, которые выражались у него в четырех формах (рис. 17.1).

Первая форма — тимократия — принадлежит честолюбцам, при ней процветает страсть к обогащению. Люди, захватившие власть, ведут роскошный образ жизни. О народе никто не думает.

Рис. 17.1. Классификация типов государственного устройства (по Платону).

Понятно, что такой политический режим не прочен. Роскошь ведет к загниванию. В обществе много недовольных. Режим не может обрести стабильность.

После тимократии следует олигархия — власть немногих в государстве или в мире финансов. При этом политическом режиме меньшинство господствует над большинством. Поскольку власть находится в руках богатых, они, но мнению Платона, растрачивают свое имущество и превращаются в бедняков, совершенно бесполезных членов общества. Античный мудрец считал, что олигархия в своем развитии приводит к демократии. Власть находится в руках большинства, но при этом противоположность между богатыми и бедными все больше обостряется.

Демократия (от греч. demos — народ и cratos — власть) — народовластие; форма государственно-политического устройства, в которой народ является источником власти.

Но что подразумевалось под словом «демос»? В Древней Греции, где возникло и слово, и понятие, демос состоял из свободных граждан города-полиса, которые и осуществляли демократию. Само собой разумеется, рабы не имели отношения к этому процессу. Постепенно утвердилось представление, что демократия — это равноправие всех без исключения. Возможно, так и должно быть, и выборы, конечно, должны быть всеобщими, равными и свободными. Только кто сказал, что большинство всегда право? Во время всеобщих выборов 1932 г. в Германии победил Гитлер…

Народовластие устанавливает право народа участвовать в решении государственных дел.

Демократия основана на принципах подчинения меньшинства большинству, выборности основных органов государственной власти, наличие прав и политических свобод граждан, а также условий для их реализации. Различаются институты представительной демократии (выборные учреждения) и непосредственной демократии (референдумы).

Древнегреческая демократия достигла наивысшего расцвета в середине V в. до н.э. Демократическое устройство, преобладавшее в ионийских торгово-ремесленных полисах, опиралось на собрание всех граждан и не знало представительства. Такая демократия называется прямой в отличие от представительной, когда от имени народа управляют и принимают законы избранные гражданами депутаты.

По мнению Аристотеля, демократия определяется двумя характерными чертами: господство большинства и свобода.

Специалисты отмечают, что термин «демократия» возник как название конкретной политической практики ряда греческих городов и, с другой стороны, как противоположный понятиям «аристократия», «монархия», «тирания». Именно это содержание демократии было закреплено в ряде теоретических работ, составляющих гордость греческой политической мысли, прежде всего у Аристотеля. Однако демократия у греков вовсе не соответствует нашему идеалу. Из древнегреческого понятия «демос» были устранены рабы и даже метеки, т. е. социальный, национальный, имущественный статус предшествует демократии, является, можно сказать, ее условием. Именно этот статус, как показывает, в частности, отечественный исследователь К. Кобрин, дает гражданам право иметь голос, занимать должности, защищать родину. Права эти являются также и обязанностями, однако обязанностей на одну больше, чем прав. Эта лишняя «обязанность» — не выступать против демократии. Очень хорошо известно, как наказывались, например в Афинах, выступления против демократии^[1].

Современный мир склоняется к убеждению, что именно демократия больше, чем другие типы государственного устройства, годится для политической жизни. Как удивился бы Аристотель, если бы узнал об этом. В его типологии демократия занимала низшее место. Еще бы — дай волю народу, он такое натворит… Не по воле ли толпы ушел из жизни Сократ? Люди, которые не стоили даже его мизинца, будучи наделенными правом голоса, уверенно подвели к гибели величайшего мудреца. Надо заметить, что ни в эпоху Античности, ни в Средние века никто не ценил демократию. Только в XVIII в. перед буржуазными революциями заговорили о том, что воля масс есть высший закон. После этих революций началось медленное и мучительное строительство демократической жизни, шлифовались правовые отношения.

Тирания (от греч. tyrannis — произвол) — форма государственной власти, установленная насильственным путем и основанная на единоличном правлении. Также тирания — это форма политического устройства ряда средневековых городов-государств Северной и Средней Италии, т. е. синьория.

Термин «тирания», особенно с эпохи Просвещения, приобрел нарицательное значение — жестокое, деспотичное правление (в том числе и по отношению к наследственным монархиям). Поэтому по отношению к форме правления он сменился в XIX в. более нейтральным термином «диктатура» (который ныне также имеет негативный оттенок).

В феврале — марте 40 г. римский император Калигула стал готовиться к походу в Британию. По различным оценкам, было собрано от 200 до 250 тыс. солдат. Войска, достигнув побережья Ла-Манш, встали, осадные и метательные машины были установлены вдоль берега. Однако вместо боевого приказа Калигула отдал распоряжение собирать в шлемы раковины и ракушки как «дар океана». Так ли было на самом деле? Про сумасбродство Калигулы было написано немало. Альбер Камю в пьесе «Калигула» показал, как абсолютная власть развращает вождя. Калигула спит с женами сенаторов и наслаждается унижением их мужей. Они при этом вынуждены делать вид, что обожают императора. Тиран казнит одного за другим, а те, кто пока остались в живых, вынуждены смеяться и шутить. Калигула требует абсолютной власти. А. Камю вкладывает в сто уста слова: «Я хочу Луну» .

Тема вождизма казалась исчерпанной после Второй мировой войны, когда философы и политики приступили к разностороннему анализу феномена тоталитаризма. Работы Адорно, Фромма, Арендт, Ясперса дали разностороннюю экспертизу своеволия и самодурства вождей. Э. Фромм писал: «Калигула служит иллюзии всевластия, которое переступает через границы человеческого существования» .

Рис. 17.2. Формы государственного правления (по Аристотелю).

Однако в начале нового столетия тема неограниченной власти снова стала актуальной. Лидер «новых философов» во Франции Андре Глюксманн усмотрел истоки тиранства в немецкой классической философии. Он писал о том, что еще в первой половине XIX в. Гейне грозил французам: «Берегитесь наших философов! Учения их произвели на свет революционные силы, которые ждут лишь момента, чтобы взорваться и наполнить мир ужасом и восхищением». Сходные мысли Глюксманн находит у Фихте, Гегеля, Шеллинга, Маркса, Ницше. Революционеры и тираны последующего века, по его мнению, лишь «коммивояжеры» немецкой философии.

Аристотель, как и Платон, вывел собственную классификацию форм государственного правления (рис. 17.2).

• [1] Кобрин К. Так что же такое демократия? О некоторых аспектах этого понятия // Независимая газета. 1997. 27 марта.