Общественный строй франков

Общественный строй франков в VI в. можно реконструировать по Салической правде (Lex Salica). Франкское общество было раннефеодальным, переходящим от военной демократии к раннеклассовому состоянию. Франки не знали классического рабовладения, поэтому медленное разложение родоплеменных отношений совпадает по времени с переходом к феодальному обществу, что находит выражение в незавершенности процессов классообразования и сохранении большого удельного веса в структуре общества свободных общинников в качестве основной производящей силы.

Первоначально франки жили родовыми (земледельческими) общинами, состоящими из больших патриархальных семей, происходивших от одного предка. Пахотная земля находилась в коллективной собственности общины, периодически подвергаясь переделу. Свой участок франкский крестьянин не мог отчуждать, в случае его смерти надел оставался в общине. Пашня являлась владением, а не собственностью. При всем том крестьянин мог передать владения сыну, брату. По Салической правде женщина не могла получить землю в наследство. В собственности франка были дом и приусадебный участок. Леса, луга, выгоны для скота находились в совместном пользовании всех жителей деревни.

Наиболее важные вопросы, например вопросы землепользования, решались на собрании полноправных членов общины (мужчин-воииов). Без единодушного согласия всех членов общины на ней никто не мог поселиться. Община отвечала за убийство, совершенное на ее территории. Будучи членом рода, свободный франк пользовался его покровительством и нес ответственность за своих родичей. Обвиняемый отвечал за преступления не перед государством, а перед пострадавшим и его родственниками. За убийство члена чужого рода несли материальную ответственность все родственники убийцы до третьего поколения родства по отцовской и материнской линии.

Между тем у франков уже шел процесс разложения родовых связей и распада больших семей. Человек, пожелавший отказаться от родства и избавиться от материальной ответственности за родственников, должен был на заседании суда сломать над головой три ветки мерой в локоть, разбросать их в четыре стороны и сказать, что он отказывается от наследства и помощи сородичей. Видимо, этим правом выхода из общины пользовались зажиточные общинники. Дальнейшее углубление социально-классовых различий у франков было связано с появлением частной собственности на землю — аллодом. Тем не менее в Салической правде понятие «частная собственность на землю» отсутствует. Согласно эдикту короля Хильперика (561−584), земельный надел могли наследовать не только мужчины (сыновья и братья), как это было прежде, но и женщины (дочери и сестры). Так оформился аллод — свободно отчуждаемая земельная собственность, передаваемая по наследству. Земли общины стали попадать в руки знати. Земледельческая община потеряла свою неограниченную собственность на землю и превратилась в соседскую общину — марку. В состав общины-марки входили отдельные самостоятельные домохозяйства, владевшие на праве собственности пахотной землей и совместно с другими семьями пользовавшиеся не поделенными угодьями.

Одновременное существование различных экономических укладов: патриархального, рабовладельческого и зарождавшегося феодального обусловило сложную социальную структуру франкского общества. В Салической правде по правовому статусу выделялись восемь категорий населения. Причем на правовое положение также влиял этнический фактор (франк или галло-римлянин). Основное деление населения происходило по статусу свободы — на свободных и зависимых людей.

Свободными франками считались люди различного имущественного положения. Основную массу свободного населения составляли крестьяне-общинники. Свободный франкский крестьянин, полноправный член общины-марки и ополченец, составлял основу социальной организации франкского общества. За его убийство взыскивался штраф (вергельд) в размере 200 солидов. Господствующий класс феодалов представляла служилая знать: королевские дружинники (антрустионы) и служащие короля. За убийство каждого из них причитался вергельд в 600 солидов. Следует отметить, что галло-римское население в правовом отношении было ниже франков. Наиболее привилегированными были " римляне — королевские сотрапезники" , т. е. знатные римляне, служившие королю и входившие в правящий класс. Их вергельд составлял 300 солидов. Основная масса римской знати — римляне-землевладельцы (посессоры) — по своему правовому положению стояла ниже свободных франков: ее вергельд составлял 100 солидов.

Зависимые категории населения представляли: вольноотпущенники, литы, колоны, рабы, «римляне-трибутарии» (налогоплательщики). Правовой статус вольноотпущенников (рабы, захваченные в плен и отпущенные на свободу) и полусвободных крестьян германского происхождения — литов был практически одинаков. Они были обязаны выполнять различную работу и платить натуральный оброк своему господину, однако могли иметь собственность, совершать сделки, выступать в суде. Их браки признавались законными. Они могли обрести свободу: если господин отпускал их на волю, они обретали права в полном объеме. Их вергельд был равен 100 солидам. " Римляне-трибутарии" , основную массу которых составляли колоны, были арендаторами земли, несшими повинности в пользу господина за пользование землей. Их вергельд составлял 63 солида.

Наконец, самое низкое положение в обществе занимали рабы. Жизнь раба не защищалась вергельдом, поскольку он рассматривался как движимое имущество. Убийство и кража раба приравнивались к убийству и краже животных и оценивались в 35 солидов. За преступления, совершенные рабом, отвечал его господин, обязанный возместить ущерб, причиненный рабом потерпевшему. Браки свободных с рабами влекли за собой потерю для первых свободы.

В VII в. происходит дальнейшая феодализация франкского общества. В результате завоевательных походов в руки франкских королей, служилой аристократии, королевских дружинников переходит значительная часть галло-римских поместий на севере Галлии. Служилая знать, связанная в той или иной мере вассальной зависимостью от короля, захватившего право распоряжения завоеванной землей, становится крупным собственником земель, скота, рабов, колонов. Она пополняется частью галло-римской аристократии, которая переходит на службу к франкским королям. Здесь формируется феодальная вотчина с традиционным делением земли на господскую (домен) и крестьянскую (держание). На юге Галлии процессы феодализации не получили бурного развития, как на севере. Размеры франкской колонизации здесь были незначительны, сохранялись обширные поместья галло-римской знати, продолжал широко использоваться труд рабов и колонов, но глубокие социальные перемены происходили и здесь, главным образом за счет повсеместного роста крупного церковного землевладения.

Бурное развитие частной собственности на землю, приведшее в VIII в. к перевороту в поземельных отношениях и окончательному формированию социальной структуры феодального общества с классом земельных собственников (феодалов) и лично зависимых от них крестьян (крепостных), произошло при Каролингах на основе особых договоров прекария и коммендации.

Договор прекария предполагал, что безземельный крестьянин обращался к господину с просьбой дать ему земельный участок (лат. precaria — участок, переданный по просьбе). За это он обещал выполнять установленные повинности. Сделка оформлялась письменно: земельный собственник получал от крестьянина заполненную прекарную грамоту и выдавал ему престарную грамоту. В них указывались сроки и условия пользования землей. Однако постепенно крестьянин превращался не только в поземельно, но и в лично зависимого. Известны три формы прекария: 1) " прекарий данный"  — представлял своеобразную форму аренды земли, на основании которой безземельный или малоземельный крестьянин получал участок земли во временное пользование; 2) " прекарий возмещенный" - прекарист первоначально отдавал свой участок земли землевладельцу и получал его обратно во владение. Этот вид прекария возникал, как правило, вследствие залога земли в обеспечение долга; 3) " прекарий подаренный"  — прекарист, уже попавший в экономическую зависимость, под прямым нажимом землевладельца отдавал свой участок господину, а затем получал от него свой и дополнительный участок земли, но уже в качестве держания.

Договоры коммендации (покровительства, патроната) возникали прежде всего в отношениях крестьян с церковью. Безземельные крестьяне вверяли себя монастырю или светским феодалам, обещая повиноваться и служить им, как слуга господину. Нередко люди закабаляли себя за долги, обязуясь выполнять рабские повинности (самозакабаление). Коммендация предусматривала: 1) передачу господину права собственности на землю с последующим ее возвращением в виде держания; 2) установление личной зависимости «слабого» от своего патрона; 3) выполнение в пользу патрона ряда повинностей.

Однако патронатно-клиентальные отношения связывали не только слабых и обезземеленных крестьян, но и сильных и многоземельных собственников, которые искали покровительства еще более сильных феодалов. Класс феодалов (король, графы, епископы, герцоги) строил взаимоотношения внутри себя на основе вассалитета. Вассалы получали за службу от короля условные владения (бенефиции) и были связаны личной клятвой. Права и привилегии вассалов определялись размерами земельной собственности. Но вскоре, в VIII—IX вв., вассалы стали превращать свои бенефиции в наследственные владения — поместья и отказывались нести за них постоянную службу. Согласно " Капитулярию о поместьях" Карла Великого, они стали основой экономической системы франков. Земля в поместье делилась на господскую и барскую. Барская земля (господский домен), отдельные участки которой были разбросаны между крестьянскими наделами (мансами), обрабатывалась обычно зависимыми крестьянами с помощью их рабочего скота и инвентаря. Самую многочисленную группу зависимых крестьян составляли колоны — лично свободные, но экономически зависимые и несшие поземельные повинности — оброчные и барщинные. Основной категорией лично зависимого населения, также трудившегося в барском хозяйстве, были сервы (рабы). В господский домен, кроме пахотной земли, входили леса и луга, которыми крестьяне могли пользоваться за отдельную плату. Крестьянские наделы включали большую часть пахотной земли, а также и общинные угодья.