Знакомство с важнейшими событиями древневосточной истории, с судьбами многочисленных древних обществ и государств дает немало материала для социологического и антропологического анализа, для размышлений историко-философского, историософского характера. Анализ и размышления такого рода в наше время весьма важны и актуальны, ибо для специалистов очевидно, что эвристические потенции упрощенных либо претендующих на оригинальность глобальных схем (за последнее время их появилось немало) на деле лишь мешают увидеть реалии мировой истории.
Каковы же эти реалии? Что в первую очередь бросается в глаза при самом общем взгляде на Восток в древности? Речь и о его долгой истории, столь богатой различного рода событиями, и о его генеральных принципах организации общества, включая безусловный приоритет власти с разными формами редистрибуции, и об особенностях его едва вышедшей из первобытности организации общества восточного типа. Наконец, о связанных со всем этим системах ценностей, включая повседневные нормы бытия и поведения, установочные стереотипы мышления и восприятия мира, привычное место управителей, столь естественно воспринимаемое населением. Как нам следует все это понимать и оценивать, особенно на фоне прав и свобод, расцвета творческой индивидуальности и потенций граждан античного мира, активно противостоявшего восточной деспотии? И что из древневосточного наследия сохранилось и составило фундамент традиционного Востока, еще далеко не отошедшего в прошлое и в наши дни?
Вопросов подобного типа можно поставить достаточно много, но все они в конечном счете фокусируются в одной точке: в чем сущность отношений, сформировавшихся в складывавшихся на основе общинной первобытности древневосточных обществах, и как эти отношения вписывались в традиционный характер власти и определяли типичные формы господства и подчинения? Или, если выразиться иначе, как реалии древневосточной истории подтверждают авторскую концепцию о господстве структуры власти-собственности с централизованной либо децентрализованной редистрибуцией в неевропейском мире, в частности на Востоке? Как конкретно проявлял себя этот генеральный принцип концепции на примере Востока в его наиболее ранней древневосточной модификации? Уточним все, что требует ответа на эти и связанные с ними вопросы.
