Метод и объективность социологии

Согласно Веберу, различия между естественными и социальными науками определяются различиями в познавательных целях, а не в методах. Социологи занимаются подведением фактов под какой-то общий тип. Но они также концентрируют внимание и на специфических особенностях явлений.

Вебер доказывал научную объективность социологии, но признавал, что на выбор социологом объекта исследования влияют приоритетные в обществе и важные для него ценностные идеи. «Объективное» исследование явлений культуры, идеальная цель которого состоит в сведении эмпирических связей к законам, бессмысленно"^[1], ибо только в зависимости от того, что ученый считает ценным как объект исследования, мы способны обнаружить какие-то закономерности в последовательности социальных явлений. Но «из этого не следует, что выводы исследования в области наук о культуре могут бьггь только „субъективными“ в том смысле, что они для одного человека значимы, а для другого нет»^[2].

Подобно Риккерту, Вебер разделял по смыслу отнесение к ценности и оценивание. В первом случае имеется в виду наделение факта статусом ценности, т. е. признание его ценности как объекта исследований. Отнесение к ценности выражено в сборе и изучении эмпирических фактов и является в социологии крайне важным. Гораздо критичнее Вебер относился к оценке, т. е. «критической» оценке доступного влиянию наших действий явления или объекта как достойного порицания или одобрения. Вебер отмечал, что в аудиториях не должно быть профессоров, которые, вместо того чтобы развивать мышление студентов, внушают им свое мировоззрение.

• [1] Там же.
• [2] Там же. — С. 382.