Переворот в естествознании Н. Коперника

Эпоха Возрождения связана с радикальным изменением взглядов на мир и Вселенную на основе гелиоцентрического учения польского исследователя Н. Коперника (1473— 1543). Он был первым, кто взглянул на историю астрономии глазами человека эпохи Возрождения и смог порвать с тысячелетней традицией геоцентризма, утвердив идеалы гелиоцентризма: Земля не является центром мироздания, а «Солнце, как бы восседая на царском престоле, управляет вращающимся около него семейством светил"1.

На первый взгляд, открытие Коперника не меняет существенно аристотелевскую картину мира: ножку циркуля переставили в другую точку (с Земли на Солнце), но Вселенная осталась «центричной», т. е. по-прежнему вращалась вокруг некоторого центра, которым теперь считалось Солнце. Однако сформировалось принципиально новое миропонимание: оказалось, что Земля — рядовая планета, вращающаяся, как и другие планеты, по круговой орбите вокруг Солнца. Одновременно она вращается и вокруг собственной оси, благодаря чему день сменяется ночью.

Таким образом, Земля перестала быть особой — неподвижной — точкой Вселенной и стала рядовой планетой. Утратило смысл разделение единой физики на физику неба и физику Земли, сформировались предпосылки перехода от аристотелевского дуализма физической картины мира к научному монизму этой картины. Новая модель мира сразу объяснила многие непонятные ранее эффекты: видимое человеком движение звездного неба, смену времен года, петлеобразные движения планет, обусловленные одновременным движением Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца. Однако в 1616 г. главный труд Коперника был вписан в папский «Индекс» запрещенных книг. Его вычеркнули оттуда лишь в 1835 г.

Следующий шаг был сделан смелым итальянским мыслителем Д. Бруно (1548—1600), который пришел к концепции множественности планетных систем в бесконечной Вселенной. Он провозглашал тождество Солнца и звезд, писал о множественной населенности Вселенной: «Вселенная есть целиком центр. Центр Вселенной повсюду и во всем»^[1][2]. За эти дерзкие идеи он был осужден инквизицией и сожжен в Риме 17 февраля 1600 г.

• [1] Цит. но: Бернал Дж. Наука в истории общества. М.: Изд-во иностранной лит., 1956.С. 223.
• [2] Цит. по: Всемирная энциклопедия. Философия / гл. науч. ред. А. А. Грицанов. С. 137.