Адекватные и неадекватные состояния сознания

Адекватность самовосприятия и восприятия мира зависит от способности отделять внутреннее от внешнего, свое от чужого. Человек, который путает внешнее с внутренним, не видит границы между своими представлениями о мире и самим миром, находится, безусловно, в неадекватном состоянии сознания.

Описание состояний сознания по формулам психофизического отношения должно, на наш взгляд, позволить найти принципиально новые методы формирования состояний, лечения пограничных состояний, психических заболеваний и расстройств — видно, что в основе таких формирующих воздействий должен лежать принцип восстановления предмета самоотношения и предмета отношения к миру, а затем ключей их истолкования.

Из табл. 5 видно, что адекватность восприятия, истолкования мира и собственной субъектности растет вправо/вверх — к самой адекватной — индивидуализированной форме сознания. В норме в левой части психофизического отношения обязательно должно присутствовать «Я», а в правой части должен присутствовать «Мир». Если это не так, то тип сознания неадекватный.

Таблица 5

Классификация типов психофизических отношений

Примечание: длинное тире здесь следует читать как определяющую связку «это».

Поясним: если в левой части психофизического отношения «Я» отсутствует, то это означает, что самоотношение выстраивается без участия самоосознания, либо самоосознание, самоотношение субъекта путается с отношением к миру. Соответственно, если в правой части отсутствует «Мир», то это указывает, что отношение к миру выстраивается без участия осознания либо отношение к миру замещается отношением к себе, мир же при этом выпадает из осознанного восприятия. И, наконец, если ни «Я», ни «Мир» не присутствуют в своих частях психофизического отношения (мы видим это в нижнем левом углу таблицы), то у субъекта нет никакого способа различить, где мир, а где он сам, при этом самоосознание отсутствует, а восприятие мира замещается неосознаваемым отношением к себе. Возможно, это самый тяжелый, предельно неустойчивый или, может быть, только теоретически возможный уровень психопатологии. Есть ли за этими формулами реальная феноменология, еще предстоит выяснить.

Как показывает таблица классификации психофизических отношений, в отношении восприятия и истолкования мира близкими являются философское, научное и индивидуализированное сознания. В аспекте восприятия и истолкования субъектом самого себя близкими оказываются мифологическое, религиозное и индивидуализированное. Первобытное же отстоит в стороне и одновременно настолько же близко к каждому из адекватных типов сознания.

Устойчивость адекватных типов сознания обеспечивается большей адекватностью лежащих в их основе психофизических отношений, следовательно, большей культурной транслируемостью, выстроенной системой мировосприятия и мироощущения, которая по принципу обратной связи подкрепляет само психофизическое отношение.

Методологически это значит, что изменить психофизическое отношение, не изменив систему мировосприятия и мироощущения, нельзя. Хотя мировоззренческая система, картина мира, мироощущение, мировосприятие и миропредставление выстраиваются на базе психофизического отношения, чтобы изменить последнее потребуется расшатать прежде систему устоявшихся связей в соответствующем сознании (историческом, эпигенетическом типе сознания). Но как только психофизическое отношение изменено, в соответствии с ним полностью переструктурируется имеющееся содержание сознания: образуются новые связи и отношения, появляются новые элементы структуры, новые функции и механизмы — изменяются предметы самоотношения и отношения к миру, ключи их истолкования, изменяется система ценностей, предметы и формы ведущей деятельности и жизнедеятельности и т. д.

Неадекватные типы сознания характеризуются подменой внешнего внутренним и наоборот, т. е. левой части (в схематичном выражении психофизического отношения) правой частью (где вариант самоотношения становится вариантом отношения к миру, и наоборот).

Предположим, что четыре переходных типа сознания (между правой и левой частями таблицы по диагонали) представляют собой достаточно устойчивые психические расстройства (аутизм, паранойя, шизофрения, истерия) и характеризуются совпадением левой и правой частей психофизического отношения (вариант самоотношения совпадает с вариантом отношения к миру). Если так, то аутизм, паранойю, шизофрению и истерию следует рассматривать как особые типы состояний сознания, выстраивающиеся на своих психофизических отношениях, т. е. имеющие свои предметы самоотношения и отношения к миру с ключами их истолкования. Информации, которую можно добыть из формулы, достаточно, чтобы выработать методы выведения сознания человека в адекватную форму или, напротив, чтобы вызвать определенное заданное психическое расстройство у человека (значит, теперь есть инструмент психологической экспертизы подобных действий).

Все типы сознания, которые находятся в таблице левее этих четырех, — по всей видимости, неустойчивые психические расстройства, а также состояния сознания, переживаемые нами во сне. При всей специфике неадекватные типы сознания едины в том, что в них путаются местами внешнее и внутреннее, принадлежащее субъекту и принадлежащее объекту — свое и чужое. Выживать достаточно продолжительное время в такой путанице невозможно, это все равно что, испытав чувство голода (внутреннее), пытаться насытиться, утрамбовывая продукты в холодильник (внешнее). Направленность действий будет не соответствовать потребности.

Вероятно, на основании структуры психофизического отношения можно утверждать и то, что различные типы (состояния) сознания в большей степени подвержены переходу к одним психическим расстройствам (патологическим, неадекватным типам сознания), чем к другим. Так, например, одиночество (как физическая изоляция от других людей) вряд ли может привести к шизофрении человека первобытного или индивидуализированного сознания (первому еще по сути нечего расщеплять, а второй нерасщепляем по определению).

По критерию минимальности возможного изменения в структуре психофизического отношения можно говорить о том, что разные адекватные типы сознания в различной степени уязвимы по отношению к разным неадекватным типам сознания. Так, философское сознание легче перейдет в истерическое или шизофреническое, чем в какое-либо другое неадекватное состояние. Научное — в шизофреническое. Мифологическое — в аутизм и паранойю. Религиозное — в параноидальное. Ну, а индивидуализированное, по схеме, оказывается самым устойчивым к переходу в неадекватные формы сознания.

Согласно соответствующим формулам психофизического отношения попробуем вкратце определить неадекватные устойчивые типы сознания между собственно адекватными устойчивыми и неадекватными неустойчивыми.

Я — это Я и Я — это Я (аутизм) — представление о мире замещается представлением о себе — полное погружение в себя («Я» — это и субъект, и среда), при этом «Я» воспринимается самотождественным. Есть достаточно адекватное представление о себе, но внимание зациклено на этом представлении. «Смещение» (подмена одного внутреннего опыта другим) становится основным психическим механизмом, т. е. человек действительно сам себе и мир, и субъект, где будущее путается с настоящим и прошлым.

Мир — это Я и Мир — это Я (шизофрения) — представление о себе замещается представлением о мире — крайняя степень конформизма (имеется как минимум два различных представления о мире, которые отождествляются с собой), при этом мир воспринимается тождественным «Я» или истолковывается через «Я», которое не осознается (поскольку не является предметом самоотношения). Интроекция становится основным психическим механизмом^[1].

Я — это Мир и Я — это Мир (паранойя) — представление о мире замещается представлением о себе — выдумал себе мир и живет в этом воображаемом мире, при этом «Я» воспринимается тождественным миру. «Я» истолковывается через мир, который остается неосознаваемым. Проекция становится основным психическим механизмом.

Мир — это Мир и Мир — это Мир (истерия) — представление о себе замещается представлением о мире — потеря себя, полное погружение в мир (мир — это и субъект, и среда), при этом мир воспринимается самотождественным. Перенос становится основным психическим механизмом. 3. Фрейд, занимавшийся излечением больных истерией, описал в первую очередь именно свойственный данным пациентам механизм переноса.

Стоит специально отметить, что логически возможных типов психофизического отношения всего шестнадцать. Этот факт указывает на следующие возможные следствия: а) существуют границы принципиальных психофизических состояний и соответствующих им исторических/эпигенетических типов сознания; б) возможен выход к новому основанию для формирования сознания «нового поколения» (уже кроме деления всего на «Я» и «He-Я», возможно, даже выход за рамки дихотомии вообще); в) сама классификация психофизических отношений является своеобразным отражением существующего исторического/эпигенетического типа сознания, с его специфическими представлениями и принципом организации этих представлений, т. е. вербально-символической логикой; г) вариант, включающий в себя все вышеуказанные; д) неуказанный вариант.

В контексте адекватности и неадекватности типов сознания стоит также отметить, что мифологический, философский, религиозный и научный исторические типы сознания являются противоречивыми, ущербными в том смысле, что в них уже структурой психофизического отношения, заложены базовые ошибки восприятия и истолкования. Человек в таких типах сознания принципиально не может быть самодостаточным, адекватно различающим внешнее и внутреннее. В индивидуализированном сознании отсутствуют базовые ошибки восприятия и истолкования — человек не смешивает себя с миром, не путает, проще говоря, свое с чужим.

Но следует сразу же оговориться: мифологический, философский, религиозный и научный исторические типы сознания являются ущербными только с точки зрения индивида, но не общества, человечества в целом. Это для одного человека путать свое с чужим — ошибка, а для человечества это не ошибки, а, как мы далее покажем, механизмы развития. Индивид является самостоятельно развивающейся системой только при индивидуализированном сознании. При ущербных же (для индивида) типах сознания все человечество является субъектом, но не индивид. При первобытном сознании, в строгом смысле, нет ни человечества, ни индивида как самостоятельных субъектов, поскольку человек еще не выделился из природы и развивается в нераздельном единстве с ней.

Указанные особенности вынуждают сделать вывод о том, что различные типы сознания развиваются не по одним и тем же законам, а по различным, так, словно эволюционируют в разных направлениях. Это позволяет нам выдвинуть рабочую гипотезу о различающихся линиях эволюции сознания. Однако выделение таких линий эволюции сознания требует своего специального обоснования, в отдельном разделе данной работы.

• [1] Не проекция, поскольку здесь «Я» не осознается, а для проекции необходимовоспринимать именно сигналы собственного «Я», просто истолковываются этисигналы в проекции неадекватно — через мир.