Теория экономических кризисов и экономической конъюнктуры

Несомненным достижением В. Зомбарта является разработанная им концепция экономических кризисов и экономической конъюнктуры. Благодаря цикличности развития общества происходит равномерное развитие обеих сторон «капиталистического духа». На стадии подъема активизируется авантюристский характер предпринимательства, растет число рискованных предприятий и спекулятивных сделок, стадия депрессии предоставляет капиталистической системе возможность для внутреннего совершенствования путем внедрения технических новшеств и совершенствования счетно-организационной деятельности.

В. Зомбарт первым ввел понятие конъюнктуры, как общего состояния рыночных отношений на данный момент, влияющей на судьбу отдельных предприятий и фирм. В перспективе он видел постепенное сглаживание конъюнктуры за счет насыщения хозяйственной системы средствами производства, рационализации денежного обращения и банковской системы, внедрения экономического прогнозирования.

Теория неэкономических факторов.

В опубликованном М. Вебером исследовании «Протестантская этика и дух капитализма» впервые в экономической науке была четко изложена теория влияния неэкономических факторов на хозяйственное развитие. «Религиозная революция, из которой возник протестантизм, — писал Й. Шумпетер, — была доминирующим фактором формирования капиталистического сознания, а стало быть, и самого капитализма».

Идеи М. Вебера считаются базовыми для исследования взаимосвязи религии и экономической организации общества. Он считал, что капитализм своим существованием обязан протестантской этике, для которой высшими качествами являются благоразумие, непрерывный труд, скромность, честность, благотворительность, вытекающие из религиозных концепций Кальвина и Лютера, учений эпохи Реформации. Под влиянием протестантской этики складывается новый тип делового человека — предпринимателя, основными чертами которого становится самоотверженный труд, умеренное текущее потребление, вложение всех ресурсов в будущее, честность и выполнение взятых обязательств, ориентация на достижение максимального успеха в хозяйственной деятельности. Так формировался «дух капитализма», т. е. уважительное отношение к капиталу, стремление достичь успеха на основе кропотливого труда, а не захвата чужого богатства.

М. Вебер определял капитализм как «такое ведение хозяйства, которое основано на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена, т. е. мирного (формально) приобретательства. Там, где существует рациональное стремление к капиталистической прибыли, там соответствующая деятельность ориентирована на учет капитала. Это значит, что она направлена на планомерное использование материальных средств или личных усилий для получения прибыли таким образом, что исчисленный в балансе конечный доход предприятия, выраженный материальными благами в их денежной ценности, превышал капитал, т. е. стоимость использованных в предприятии материальных средств»^[1].

Особое внимание в учении М. Вебера уделено принципу рациональности, который ученый считал определяющей чертой современной европейской культуры. Капиталистическое общество он рассматривал как концентрированное выражение экономической рациональности: рациональная религия; рациональное знание — наука; рациональное право, рациональное государственное управление (бюрократия) со специализированной подготовкой чиновниковпрофессионалов; рациональная организация предприятий, обеспечивающая максимальный экономический эффект.

Крупный методологический вклад Вебера заключался в его концепции «идеальных типов», связанной с философской концепцией «понимания». Ученый считал, что в общественных науках исследователь должен глубоко понимать предмет своего исследования, тогда как в естественных науках следует лишь определить закон, в соответствии с которым происходит то или иное явление. Для объективного анализа социального феномена М. Вебер создал типы, являющиеся абстракциями, логическими идеалами, а затем сопоставил их с реальностью. Идеальный тип это схема, позволяющая ученому дать объяснение, интерпретацию конкретных фактов и процессов исторического развития того или иного народа.

Периодизация экономической деятельности. В. Зомбарт ставил перед собой задачу «проследить капиталистический дух в течение всего хода его развития, от его самых первоначальных зачатков до настоящего времени, а также проследить его развитие в будущем»^[2]. Различным хозяйственным системам соответствуют различные хозяйственные исторические эпохи. «Я называю хозяйственной эпохой промежуток времени, в течение которого какаянибудь хозяйственная система осуществляется в истории или в течение которой хозяйственная жизнь обнаруживает черты, свойственные известной хозяйственной системе», — писал В. Зомбарт^[3].

В капитализме он различал три этапа: ранний капитализм, существовавший до середины XVIII в., развитой капитализм, длившейся 150 лет, и поздний капитализм, начавшийся после Первой мировой войны. Рассматривая процесс развития капитализма как органический цикл с эволюционными фазами, В. Зомбарт считал, что для ранней стадии капитализма характерны первые три типа предпринимателей — разбойники, феодалы, государственные деятели, душевный настрой которых отличает агрессивный авантюризм, а завоевание для них — источник наслаждения. Позже на первый план вышли «мирные» типы предпринимателей.

Будущее он связывал с развитием хозяйственного плюрализма, где могут мирно сосуществовать крупные капиталистические предприятия, кооперативное хозяйство, общественное хозяйство, натуральное хозяйство, ремесло и крестьянское хозяйство. Эту стадию ученый назвал «организованным капитализмом». Для нее характерно государственное регулирование экономики. Переход к ней должен осуществляться исключительно эволюционным путем.

• [1] Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 48.
• [2] Зомбарт В. Буржуа // Мировая экономическая мысль. Сквозь призму веков: в 5 т. М.: Мысль, 2005. Т. 3. С. 221.
• [3] Зомбарт В. Строй хозяйственной жизни // Мировая экономическаямысль. Сквозь призму веков: в 5 т. М.: Мысль, 2005. Т. 3. С. 249.