Социальные статусы и роли как структурные элементы общества
Один из создателей статусно-ролевой теории П. Бергер определил социальную роль как «типичную реакцию на типичное ожидание». Таким образом, между индивидом, имеющим конкретный статус (например, студента), и ролевым поведением студента (которое предполагает посещение лекций, подготовку к семинарским занятиям, написание курсовых работ, участие в научно-исследовательских проектах и т. д.) есть… Читать ещё >
Социальные статусы и роли как структурные элементы общества (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
В обществе существует множество разных социальных статусов: начальника и подчиненного, отца, матери, мужа, жены, сталевара и педагога, парикмахера и президента.
Социальный статус — деиндивидуализированная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.
юз Особенностями социального статуса является то, что эта позиция, во-первых, устойчива (как составной элемент социального института она образует социальную структуру общества). Во-вторых, она деиндивидуализирована, т. е. не связана с конкретным индивидом, существует сама по себе и открыта для разных людей. Кроме того, каждая позиция имеет свой ранг: есть статусы более и менее престижные, более и менее популярные. Так сложилось с древних времен: статусы разграничили сферу обязанностей между людьми и закрепили за ними соответствующие этим обязанностям права, властные полномочия. Тем самым социальное положение одних индивидов по отношению к другим стало определяться как более высокое или более низкое и появилось представление о статусной дистанции как неотъемлемом элементе статуса. Оно позволяет судить о социальном неравенстве в обществе.
Статусная дистанция — условное расстояние между социальными статусами, определяющееся объемом закрепленных за каждым из них прав и обязанностей.
В повседневной жизни статусная дистанция между руководителем и подчиненным, обеспеченным и бедным человеком, киноактером и рабочим проявляется в их властных полномочиях, размерах доходов, уровне образования и квалификации, престиже профессии, различных возможностях — в проведении отдыха, получении образования, медицинской помощи. Общество заинтересовано в ее поддержании, так как это упорядочивает социальные отношения, делает их предсказуемыми. Фамильярное поведение (попытка встать «на равную ногу» с представителем более высокого по рангу статуса) осуждается. Для того чтобы сделать социальную структуру более прозрачной, а отношения между носителями различных статусов ограничить рамками допустимого, были придуманы различные статусные символы — внешние признаки принадлежности индивиду определенных статусов. В качестве статусных символов могут выступать мундир, фрак, манеры поведения, язык, жилье, марка автомобиля. Статусные символы, права, обязанности и функции, которые выполняет индивид, являются основой его статусного образа (имиджа).
Каждый человек обладает множеством статусов, так как его жизнедеятельность протекает во многих социальных институтах, организациях, он связан множеством различных отношений с большим количеством людей. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором (рис. 5).
Главным статусом является наиболее важный для общества и личности статус, с которым его идентифицируют (отождествляют) другие люди или с которыми он сам себя идентифицирует. Главный статус определяет стиль и образ жизни индивида, круг его знакомых, манеру поведения. В современном обществе главным чаще всего является статус, связанный с профессией, должностью по месту работы (директор банка, юрист, рабочий) или родом деятельности (художник, домохозяйка) .
Потеря главного статуса воспринимается как трагедия. Потеря работы переживается как крушение личности. С работой связаны наши надежды на профессиональный рост и материальное благополучие, уверенность в завтрашнем дне и мысли о будущем детей. У безработного изменяется стиль и образ жизни, отношения с близкими и родными, структура досуга, система ценностей. Как правило, безработица сопровождается разрушением ценностного ядра личности — самоуважения и самооценки.
Рис. 5. Статусный набор личности.
Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его личные качества воспринимаются и оцениваются в ней. Быть лидером или аутсайдером, душой компании или «ботаном», другом, умельцем — значит занимать определенное место в структуре межличностных отношений. Личный статус называют также неформальным (т. е. неофициальным), в противовес формальным статусам — установленным официально.
Формальные статусы, в свою очередь, бывают предписанными или достигаемыми (определяются способами, которыми человек их приобретает).
Предписанным называется статус, который человек получает при рождении: пол, раса, родственные связи, место рождения, титул (в сословных обществах). В строгом смысле предписанным является статус, полученный индивидом по факту рождения, неподвластный ему.
В отличие от него, достигаемый статус приобретается в результате личных усилий и находится под контролем человека. Он всегда указывает на личные достижения человека — его образование, профессию, квалификацию.
В традиционных обществах человека оценивали преимущественно по предписанному статусу, а в современном — наоборот, по достигаемому.
Предписанный, достигаемый, социальный, личный статусы, а также профессиональные, экономические, политические, демографические, религиозные, кровнородственные — все это разновидности основных статусов, которые значимы для личности, определяют ее положение в обществе в течение продолжительного времени. Помимо них существует огромное количество эпизодических (неосновных) статусов. Таковы статусы пешехода, пассажира, прохожего, пациента, свидетеля, участника демонстрации, читателя, слушателя, телезрителя и др. Права и обязанности таких статусов трудноопределимы. Если они не оговариваются в специальных инструкциях (например, правилах поведения в общественном транспорте), то сводятся к общегражданским правам и обязанностям.
Ни в какой момент времени ни один человек не существует вне статуса или статусов. Если он покидает одну статусную позицию в структуре общества, то обязательно оказывается в другой.
Если социальный статус — это позиция в социальной структуре общества, то социальная роль — свидетельство того, как он понимает предъявляемые к этой позиции требования.
Социальная роль — это поведение, ожидаемое обществом от носителя социального статуса.
Один из создателей статусно-ролевой теории П. Бергер определил социальную роль как «типичную реакцию на типичное ожидание»[1]. Таким образом, между индивидом, имеющим конкретный статус (например, студента), и ролевым поведением студента (которое предполагает посещение лекций, подготовку к семинарским занятиям, написание курсовых работ, участие в научно-исследовательских проектах и т. д.) есть промежуточное звено — ролевые ожидания общества (экспектации): общество задает идеальную модель студента, образец (через государственный образовательный стандарт, нормативные документы, регулирующие учебный процесс).
Экспектации общества — совокупность требований, предъявляемых к выполнению соответствующих социальных ролей с целью обеспечения согласованности и упорядоченности взаимодействия индивидов.
Об ожиданиях общества в отношении формальных ролей мы узнаем большей частью из официальных документов, а стандарт выполнения неформальных ролей регулируется непосредственной реакцией на поведение со стороны окружающих: мы всегда чувствуем их одобрение или неодобрение. Сопоставим два высказывания: «успевающий студент» и «неуспевающий студент». Эти и подобные им определения (квалифицированный врач, грамотный инженер, невоспитанный милиционер, слабый спортсмен) указывают на возможные варианты исполнения роли, как бы предлагая самому исполнителю примерить их к себе. При этом язык сохраняет и передает нам все оттенки отношения общества к каждой модели — позитивные и негативные. Так происходит первое знакомство человека с ожиданиями общества в отношении исполнения любых социальных ролей.
Перечень социальных ролей заранее определяют социальные институты в соответствии с общественными запросами. Можно говорить о ролевом поведении президента, банкира, студента, осужденного, отца, матери, друга и т. д. Исходя из такого понимания социальной роли, американский ученый Р. Мертон определил личность как функцию той совокупности социальных ролей, которые исполняет индивид в обществе. Действительно, перечень выполняемых социальных ролей, помноженный на индивидуальный стиль их выполнения, — это глубинная характеристика личности.
Ролевая теория, считает П. Бергер, дает социальное видение человека: человек играет драматические роли в грандиозной пьесе общества, при этом он суть те маски, которые должен носить, исполняя свои роли. Персональная биография каждого — непрерывная последовательность театральных представлений, сыгранных перед различными аудиториями и всегда требующих от актера быть тем, кого он играет.
Каждый статус обычно предполагает исполнение ряда ролей, из которых складывается ролевой набор.
К примеру, статус профессора включает такие роли, как преподаватель, исследователь, наставник молодежи, консультант, автор научных статей, эксперт в своей области и др. Каждая роль требует особой манеры поведения. Даже две похожие роли — преподаватель и наставник — предполагают разные отношения со студентами. Первая заключается в соблюдении формальных норм и правил (чтение лекций, прием экзаменов), а вторая — более неформальна.
Социальные институты регулируют статусно-ролевые взаимодействия в обществе, устанавливая на высоком уровне незримую «планку» удовлетворения потребностей. Г. Герт и Р. Миллс ввели специальный термин «личностный подбор», объясняя, как общество контролирует выполнение личностью своих социальных ролей.
Среди многих претендентов на конкретный (в особенности престижный, пользующийся спросом) статус постоянно происходит отбор тех, кто максимально эффективно способен справиться с этой задачей, лучше других подготовлен, имеет опыт. Соискатели вынуждены развивать необходимые способности и принимать необходимые модели поведения.
Например, в современном обществе наиболее престижные статусы требуют высшего Образования. Это заставляет соискателей участвовать в конкурсе на право обучаться в высших учебных заведениях, предоставляющих такой статус. Дальнейший отбор осуществляют профессиональные институты, устанавливая систему оплаты труда специалистов: услуги хорошего врача будут цениться выше, чем посредственного, предпочтение будет отдано тому менеджеру, который способен своей деятельностью приумножить прибыль фирмы, и т. д.
Однако это не односторонний отбор: соискатели, в свою очередь, выбирают организацию, которая оценит их по достоинству. Механизм отбора — одна из важнейших функций социальных институтов, обеспечивающая жизнедеятельность общества.
Поэтому, если врач плохо лечит, механик не может починить машину, конструктор — рассчитать прочность возводимого сооружения, политик неквалифицированно управляет страной, это означает, что и личность, и общество не имеют необходимых ресурсов для обмена. Результатом станет неизбежное снижение требований к претендентам и падение уровня профессионализма. П. Бергер так прокомментировал эту ситуацию: «Неверно, что каждое общество имеет тех людей, которых оно заслуживает. Скорее общество производит таких людей, которые ему нужны»[2].
Описанная ситуация получила в науке название социальной дисфункции. Она таит серьезную угрозу как отдельным институтам, так и обществу в целом, поэтому требует более подробного рассмотрения.