Предисловие. 
Религиоведение

Настоящий учебник подготовлен сотрудниками кафедры религиоведения Русской христианской гуманитарной академии. В работе над изданием центральными были следующие идеи. Во-первых, религиоведение рассматривается нами как область знаний, актуальных не только для специалистов-религиоведов, но и для любого человека, участвующего в современной социальной и культурной деятельности. Поэтому мы исходили из того, что религиоведение должно быть востребовано всеми студентами, и прежде всего бакалаврами, обучающимися по гуманитарным направлениям (филология, искусства и гуманитарные науки, философия), а также направлениям, базирующимся на социальных науках (социология, юриспруденция, менеджмент). Во-вторых, мы исходили из того, что религиоведение представляет собой целостную систему знания, которая основана на ясных и отчетливых принципах. Сегодня с этим мнением соглашаются далеко не все представители религиоведческого сообщества, однако в педагогических целях эта позиция показалась нам наиболее оправданной.

Структура учебника является достаточно новой для российских учебных изданий по религиоведению. Нами был выбран формат, ориентированный в большей степени на рассмотрение современного состояния религиозной жизни и позволяющий учащимся приобрести навыки самостоятельного анализа религиозных явлений. Первый раздел посвящен принципам и методам исследования религии, а также краткому историческому обзору их становления. Описывая соответствующую проблематику, мы стремились представить наиболее актуальное сегодня содержание как классических, так и постклассических концепций, а также их применимость в исследовательской практике.

Второй раздел учебника посвящен предметному полю религиоведения. Несколько нетипичным выглядит помещение в этот раздел главы о религиозном умозрении и философии религии. Это обусловлено несколькими причинами. Во-первых, статус философии религии в современном религиоведении оказывается дискуссионным — ряд авторов считают эту область знаний фундаментом науки о религии, другие же исключают ее. Нам представляется, что философия религии может рассматриваться как своего рода пограничная область между эмпирическим религиоведением и религиозным умозрением. В этом качестве философия религии оказывается и предметом религиоведения, и его предварительным этапом, поскольку в системе абстрактных категорий «высвечивает» в религии то, что эмпирическому исследованию поддается далеко не всегда. Во-вторых, параграфы, посвященные религиозному умозрению, дают возможность систематически представить сложившиеся в двух разделенных пространством и временем традициях (индийской и новоевропейской) системы рациональности. По нашему мнению, это один из многообещающих способов установить границы продуктивного культурного и мировоззренческого диалога.

В свою очередь, обзор элементов религий позволяет систематически представить многообразие тех фрагментов, из которых складываются религиозные традиции. Глава, посвященная взаимоотношению религии с другими видами деятельности, демонстрирует взаимосвязь религии с различными типами самосознания (преимущественно на современном этапе). Наконец, третий раздел посвящен особенностям современной религиозной жизни. С одной стороны, здесь описываются специфические черты, характеризующие религии сегодня, а также принципиально новые явления, попадающие в область религиоведческой компетенции. С другой стороны, в разделе описывается функционирование религиозных организаций в современном государстве, а также особенности религиозной ситуации в Российской Федерации.

Мы надеемся не только на то, что данное издание поспособствует распространению религиоведческих знаний среди учащихся вузов, но также на то, что студенты смогут применить их в своей профессиональной деятельности, сделать последнюю более восприимчивой к религиозной проблематике. Современная жизнь становится все более сложной, а потому требует от человека все возрастающего внимания к культурной деятельности и ответственности за принимаемые решения, которые зачастую кажутся самоочевидными.

В результате изучения учебного материала студент должен:

знать

• • специфику возникновения религиоведения как области знаний;
• • принципы организации и структуру религиоведческого знания;
• • методы и методики описания и объяснения религиозных явлений;
• • основные элементы религиозных традиций и соотношение религии с другими видами деятельности;
• • особенности религиозного умозрения;
• • специфику новой религиозности, эзотерических учений, явлений религиозного характера в современной жизни;
• • статус религии в жизни общества и государства;
• • правовые документы, регулирующие жизнь религиозных объединений в РФ;

уметь

• • ориентироваться в истории становления религиоведения;
• • осуществлять выбор в пользу того или иного метода исследования религии;
• • осуществлять описание религиозных явлений и религиозных традиций;
• • классифицировать элементы религиозных традиций;
• • соотносить религиозные явления с другими видами деятельности;
• • определять специфику новых религиозных движений;
• • ориентироваться в многообразии современной религиозности;
• • применять на практике методы анализа современной религиозности;
• • уважительно относиться к религиозному разнообразию и многообразию;

владеть

• • основными методами исследования религиозных явлений;
• • историческим, феноменологическим, социологическим и антропологическим подходами к изучению религий;
• • навыками определения религии и соотнесения религии с иными видами социокультурной деятельности;
• • навыками анализа религиозного умозрения;
• • принципами классификации религий, религиозных явлений;
• • навыками типологии религиозных объединений;
• • терминологическим аппаратом анализа современной религиозной жизни;
• • информацией о правовых документах, регулирующих жизнь религиозных объединений;
• • навыками непредвзятого и беспристрастного исследования религий.