Религия в контексте глобализации и локализации

Глобализация и глокализация

Начало процесса глобализации невозможно установить с хронологической точностью, хотя бы потому, что этот процесс развертывается в разных регионах мира с разной степенью интенсивности и имеет неоднозначные признаки, некоторые из которых еще не проявились в полной мере. Допустимо, однако, связывать глобализацию с геополитическими и социальноэкономическими переменами в мире после Второй мировой войны, а также с научно-технической революцией XX в.

Результатом происходивших изменений стало возникновение таких политических, экономических, экологических, демографических и других острых проблем современности, которые прямо или косвенно затрагивают жизненные интересы всего человечества. Ни достижения науки и техники, ни господствовавшие в то время идеологические доктрины не оказались в состоянии удовлетворительно разрешить эти проблемы, напротив — лишь усугубляли их. Аналогичную беспомощность обнаружило и большинство существовавших религиозных систем. Начавшаяся в некоторых из них вынужденная модернизация была непоследовательной и малоэффективной. Общим следствием глобализации стал повсеместный кризис традиционных моделей идентичности. Для религий этот кризис обернулся размыванием их прежних институциональных устоев. Ответная реакция массового религиозного сознания проявилась в целом спектре противоречивых явлений — распространении религиозного плюрализма, широкомасштабном возникновении различных религиозных новообразований, ускоренном религиозном модернизме, фундаменталистских настроениях, политизации религий и т. д. Наряду с религиозными процессами глобального характера постоянно возникают и локальные попытки конфессионального ответа на запросы конкретных этнических и социальных групп.

Осмысление происходящего нашло выражение в целом ряде современных теоретических трактовок, одна из которых разрабатывается под рубрикой глокализации (сопряженность глобального и локального).

Понятие и его обоснование были введены американским социологом Роландом Робертсоном (р. 1938). Он относил религию к факторам, которые могут выступать как источником разобщенности, так и объединяющей силой общества. Культивирование позитивного морального содержания религий способно повлиять на экономическое поведение людей, сделать их более восприимчивыми к универсальным моделям развития.

Развивая это положение, Робертсон предложил рассматривать религию как составную часть мировой социокультурной системы. В этой системе каждый элемент имеет одновременно и локальный смысл, определяемый конкретными условиями его возникновения, и всеобщее значение. Локализация и глобализация развертываются во взаимной оппозиции, но также и во взаимообусловленности — глокализации. Религия вписывается в глокализацию, будучи сама противоречивым единством локального и глобального. На всех уровнях организации мировой системы функционирование религии имеет свою специфику. Выделяются четыре таких уровня — индивидуальная жизнь, национальные общества, система обществ, человечество в целом. Па каждом из них религия оказывает интегрирующее и дезинтегрирующее воздействие. Задача социологии — понять, какая именно социальная функция религии проявляется в той или иной ситуации. Задача общества и его институтов (власть, государство, церковь и пр.) — распорядиться полученным знанием для оптимизации социальных решений. Сложность этого процесса в том, что глобализация ведет к размыванию традиционных форм идентичности, и это порождает противодействие, конфликты (в том числе религиозные). В их преодолении Робертсон отводил важное место взаимодействию государства с религиозными объединениями.