Цели и ценности как регуляторы поведения личности

Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее.

Р. Эмерсон

Цели и ценности играют важную роль в саморегуляции личности, занимая центральное положение в структуре ее мотивации. Развитие личности невозможно без прогнозирования своих действий, предвидения последствий собственных поступков. В отечественной психологии цель рассматривается как образующая деятельности человека (А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов).

Под целью понимается осознанный, предвосхищенный результат деятельности. Деятельность всегда предполагает наличие мотива и цели. Без вектора «мотив — цель» она не может реализоваться. Какой именно будет деятельность, определяется ее целью, т. е. образом результата. Цель — специфическая форма опережающего отражения, которая выступает как в форме предвидения, так и в форме целеполагания. В процессе целеполагания активность личности проявляется в наибольшей степени. Формирование цели — это сложный процесс, в котором условно можно выделить несколько этапов: целеобразования, целеопределения, целеосуществления или целереализации.

Этап целеобразования — начало процесса формирования личностью собственных целей, связанного с актуализацией потребностей и мотивов, оценкой условий, возможностей и ограничений их реализации, выбором средств удовлетворения. На этапе целеопределения происходит постановка осознанной цели и выбор способов ее достижения. Этап целеосуществления предполагает оценку и корректировку полученных результатов.

Целеполагание — это целостный процесс саморегуляции деятельности и поведения личности. Он не является спонтанным, а обусловлен предметным содержанием деятельности, поскольку цели задаются в «объективных обстоятельствах». Личность формирует собственные цели под влиянием общественных институтов, которые транслируют ей цели-ценности, установки, нормы. Однако она усваивает их избирательно, пропуская через свое «Я», свой внутренний мир, свою систему ценностей. Чтобы понять, какие цели человек ставит перед собой, необходимо знать, что он собою представляет как личность: особенности его мотивационно-смысловой сферы, самосознания и др. Постановка целей также зависит от когнитивных процессов, определяющих способность личности к прогнозированию и предвидению последствий своих действий и поступков. Таким образом, цели детерминированы предметным содержанием, личностным и интеллектуальным развитием человека.

Ценности, как и цели личности, выступают важнейшим мотивационным образованием и играют главную роль в развитии личности. В системе общественных институтов функционируют общепринятые ценности — это объективно существующие ценности, выработанные той или иной социальной группой. Преломляясь через внутренний мир человека, интериоризируясь, они субъективно окрашиваются и включаются в психологическую структуру в форме личностных ценностей, являясь одним из источников его побуждений.

Личностные ценности — это осознанные и принятые генерализованные смыслы жизни. Основная функция личностных ценностей — саморегуляция. Они управляют деятельностью и поведением личности, играя роль ориентиров при выборе способов действия или отборе информации, соответствующей ее представлениям об идеалах, целях, к достижению которых она стремится. Ценности могут меняться по содержанию, мотивационному статусу, по месту и роли в структуре личности.

В развитии ценностей можно условно выделить несколько этапов. Начальный этап характеризуется осознанием ценностей в форме правил поведения («нельзя лгать», «нужно уважительно относиться к людям» и др.). Он сопровождается эмоциями и может проявляться в поведении в форме чувства вины или гордости. На этом этапе важно, по какому пути будут развиваться ценности: совершенствования или приспособления к внешним условиям. Например, «ложь» для человека будет обладать разной ценностью: не лгать ради правды или не лгать, боясь быть разоблаченным.

Второй этап в развитии ценностей связан с проявлением их в форме «знаемых» побудителей. Они в большей степени отражаются как объективно существующие, общепринятые ценности. Человек понимает значение этих ценностей, декларирует их, но они еще не стали частью его «Я».

На третьем этапе ценности становятся субъективно значимыми, приобретают для человека личностный смысл.

Четвертый этап характеризуется тем, что ценности становятся полноценными побудителями личности и начинают определять главные ориентиры ее жизни.

Таким образом, как считает Ф. Е. Василюк, под ценностями понимается не любое «знаемое» содержание мотива, а только такое, которое, наполняясь личностным смыслом и став реальным, способно совершенствовать развитие личности. Ценности выступают как основополагающие принципы жизненного пути личности, которые предрешают все возможные ее поступки [9].

Ценности могут быть позитивными и негативными. Позитивные связаны с ожиданием радости, веры в лучшее, сопровождаются положительными эмоциями. Негативные ценности связаны с ожиданием горечи и разочарования, обусловлены отрицательными эмоциями. Отрицательные ценности также могут выступать побудителями к осознанию человеком собственных недостатков, «плохости» своего «Я» и инициации новых поступков.

Кроме того, разделение ценностей на негативные и позитивные возможно с точки зрения их общечеловеческой значимости. К позитивным относятся такие ценности, как справедливость, свобода, гармония, любовь, творчество. Ценности, которые направлены во вред другим людям или человечеству в целом, ограничивают свободу, несут угрозу, разрушение, лишают благополучия, можно рассматривать как негативные.

Можно выделить несколько уровней в развитии ценностей личности: прагматический, эгоцентрический, групповой и просоциальный. Эти уровни представляют собой континуум отношения к личности (от отношения к личности как к вещи до отношения к ней как к высшей ценности).

На первом уровне отражается смысл той или иной ситуации для человека, связанной с его целями в конкретных условиях. Так, студент, плохо подготовившийся к экзамену, может рассуждать следующим образом: «Какой смысл идти на экзамен — все равно нс сдам?». Поэтому прагматический уровень называют доличностным или нулевым уровнем в развитии ценностей.

На эгоцентрическом уровне признается ценность только собственной личности, другие люди оцениваются как помогающие или мешающие достижению собственных целей. Личность другого человека рассматривается с точки зрения ее полезности.

Группоцентрический уровень характеризуется ориентацией на ценности референтной группы. На этом уровне отношение к другим людям определяется тем, являются ли они «своими» или «чужими». Фиксация на группоцентрических ценностях может являться одной из причин возникновения межнациональных, политических, межконфессиональных и других конфликтов.

Просоциальный уровень предполагает отношение к личности как к высшей ценности. Иллюстрацией данного уровня развития ценностей личности может служить ситуация, описанная В. Франклом в работе «Человек в поисках смысла». Во время Первой мировой войны в окопе под обстрелом оказались два человека: врач-еврей и немецкий офицер. Последний спросил врача: «Боитесь ведь, а? Еще одно доказательство превосходства арийской расы…». «Конечно, боюсь, — ответил врач, — но что касается превосходства, то если бы вы, мой дорогой полковник, боялись так, как я, вы бы давно уже удрали» [42, с. 78−79]. Несомненно, собственная жизнь для любого человека обладает ценностью, но можно предположить, что жизнь других людей для нашего героя имела первостепенное значение.

В экзистенциальной психологии ценностям придавалось особое значение. Ценности рассматривались как-то, что придает смысл человеческому существованию. По В. Франклу, если человек не видит смысла своего существования, он находится в состоянии глубокой фрустрации, поскольку смысл — неотъемлемая часть его бытия. Ценности не находятся внутри человека, не изобретаются и не придумываются им, они находятся вовне, позволяя ему трансцендировать, выходить за пределы своей телесной ограниченности. Поэтому ценности открываются человеку через реализацию его активности, не предшествуют ей, а выступают ее результатом.

Активность личности может быть направлена на духовное и материальное созидание, глубокое эмоциональное восприятие действительности, переосмысление собственной позиции по отношению к себе и жизненным обстоятельствам. Исходя из этого, В. Франкл выделил три группы ценностей: творчества, переживаний и отношения.

Ценности творчества — это то, что личность «дает жизни», реализуя себя в продуктивной деятельности. Ценности творчества могут проявляться в любом виде деятельности, даже, на первый взгляд, нетворческом. По В. Франклу, все зависит от отношения человека к своему делу. Творческой может быть работа медсестры, если она вкладывает в нее душу, и нетворческой — работа художника, который относится к ней как к ремеслу.

Ценности переживания реализуются через особую чувствительность по отношению к другим людям и предметам окружающего мира: искусству, литературе, природе. Ценности переживания — это то, что «личность берет от жизни». В. Франкл считал, что наивысший смысл человеческого существования определяется интенсивностью переживаний. По его мнению, любовь является той областью человеческих отношений, в которой ценности переживания особенно легко реализуются: «Любовь — это переживание другого человека во всем его своеобразии и неповторимости» [42, с. 244]. В отличие от ценностей созидания, которые предполагают активность человека, любовь как ценность не является следствием его усилий. Его любят, потому что любят: «Человек, которого любят, не может не быть своеобразным и неповторимым, т. е. ценность его личности реализуется» [42, с. 245]. Кроме того, переживание любви делает человека более восприимчивым к ценностям. Он иначе смотрит на природу, человеческие отношения и на мир в целом.

Как экзистенциальный психолог, В. Франкл полагал, что в определенных обстоятельствах ценности созидания и переживания могут быть недоступны для личности. Именно тогда открывается возможность реализации ценностей отношения. Эта группа ценностей свидетельствует о том, что человеческое существование не может быть бессмысленным даже тогда, когда действуют факторы, его ограничивающие. Ценности отношения — это та позиция, которую личность занимает по отношению к обстоятельствам, не зависящим от нее. Если человек не может изменить какую-то ситуацию, в которую попал, он может изменить свое отношение к ней.

Известно, что люди, пережившие онкологическое заболевание, клиническую смерть или оказавшиеся в других трудных ситуациях, кардинально изменили свое отношение к жизни. Примером реализации ценностей отношения являются последние годы жизни 3. Фрейда. В течение многих лет он боролся с тяжелым онкологическим заболеванием и, придя к мысли, что дальнейшая борьба с болезнью бессмысленна, принял решение уйти из жизни. Другими словами, он изменил свое отношение к обстоятельствам, на которые уже не мог повлиять. Ценности отношения требуют от человека проявления воли и мужества. Это является мерой того, насколько человек состоялся как личность. Благодаря ценностям отношения человеческое существование никогда не может быть бессмысленным. По Франклу, человек несет ответственность за реализацию своих ценностей.

Гуманистический психолог К. Роджерс, рассматривая ценности, особое внимание придавал ценностям отношений с другими людьми. Отношения с другими создают лучшую возможность для гармоничного функционирования «Я» при их соответствии определенным условиям: искренности в общении, сопереживании и безоценочном отношении друг к другу. По Роджерсу, в отношениях с другими удовлетворяются фундаментальные потребности личности, поэтому он называл эти отношения помогающими. Позиция другого гуманистического психолога, А. Маслоу, состояла в том, что ценности являются отражением структуры самой человеческой природы, имеющей генетическую основу. В стремлении к самоактуализации отражается иерархия ценностей личности, связанных друг с другом как высокие и низкие, сильные и слабые, жизненно важные и необязательные.

К низшим ценностям он относил регрессивные ценности: сохранения, покоя, сна, отдыха, безопасности. По А. Маслоу, эта группа ценностей необходима для выживания. К высшим он относил бытийные ценности: истины, добра, единства, любви к жизни, уникальности. Эти ценности наиболее важны для развития личности, поскольку лишены защитных, «инерционных» механизмов, способствуют ее самоактуализации.

И те и другие ценности составляют единую согласованную иерархию. Они создают динамическое равновесие, которое проявляется в том, что человек может быть одновременно сильным и слабым, взрослым и ребенком. Главное, по мнению А. Маслоу, чтобы эти противоположности не исключали друг друга, а составляли части одной иерархии [27]. Интегративная природа мотивации раскрыта А. Маслоу через взаимосвязь бытийных и регрессивных ценностей личности.