Контакт с окружающим

«Он отсутствует, будучи здесь». «С ним невозможно установить контакт». Контакт не подразумевает постоянной настороженности с глазами навыкате. Это была бы хроническая тревожность, обычно основанная на непонимании окружающего. Во многих случаях лучше расслабиться, смутно воспринимая окружающее, и отдаться ощущению удобства тела. Как раз неспособность большинства из нас полно переживать такое состояние — проклятие нашего времени. Это следствие «незаконченных дел». Вот домашняя кошка, она умеет отдаться теплому чувству благополучия.

«Сознавание», «осведомленность», «замечание» — ключевой термин гештальттерапии. На русском языке нет точного эквивалента, который передал бы смысл этого центрального феномена психической жизни, если она не автоматична, а действительно являет собой жизнь. Выключение сигнала — не решение проблемы. Фармакологические обезболиватели оказываются средствами частичного «вычеркивания» актуальности человека, актуальности боли.

Полнота проживания настоящего включает сознавание — в настоящем — напоминаний о прошлых уроках, оно включает также сознавание в настоящем предвестников будущего и соответствующее приспособление поведения. Стремление ухватить настоящее, пришпилить его булавкой, как бабочку, обречено на неудачу. Актуальность все время меняется. У здорового человека чувство актуальности устойчиво и постоянно, но сцена все время меняется, как вид из вагонного окна. Если актуальность кажется фиксированной, неизменной — это фикция.

Актуальность, как вы переживаете ее, это ваша актуальность. Вы не можете переживать то, что актуально для другого. Вы можете разделить свой опыт с другим в том смысле, что вы одинаковым образом переживаете одну и ту же ситуацию, в которой вы оба находитесь, но его опыт — это его опыт, а ваш опыт — это ваш опыт. «Я вам со-чувствую» — условно.

Сейчас мой нос чешется. «Теперь и здесь» «Я» почесал его. Один думает о биении своего сердца, а другой об окружении. Предположим к примеру, что вы храните как сокровище воспоминания о том, как ваш отец фрустрировал вас. Такие воспоминания важны для вас в актуальности лишь постольку, поскольку вы сейчас чувствуете, что-то, чего вы ожидали от отца, все еше должно быть выполнено. Ваши отношения с отцом все еще составляют проблему. Адлер, в отличие от Фрейда, поощрял в своих пациентах тенденции думать о будущем. Он предлагал им размышлять о своих жизненных планах, о своих притязаниях, о своей конечной цели. Люди, живущие «футуристически», никогда не встречаются с событиями, к которым они готовятся, не пожинают того, что сеют. Они репетируют самую незначительную встречу и оказываются неспособными действовать спонтанно, когда она приходит. Ситуации, к которым они не могли подготовиться, приводят их в полное замешательство.

Если вы смотрите в будущее не с опасениями, а сквозь розовые очки — то почему? Не утешаете ли вы себя в настоящем посредством снов наяву и обещаний на будущее? Оказывается ли ваша надежда на завтра средством отложить на исполнение чего-либо сегодня? Не опираетесь ли вы на неопределенность, чтобы избежать вовлечения в то, что определенно, а именно — в настоящее? Или может быть, это тайное средство разочаровать себя или наказать?

Наша цель — увеличить, расширить наше осознавание. Какое недовольство, благодарность или раскаяние заставляют вас думать о будущем? Речь идет не о том, чтобы подавлять это притязание. Нет, сознавание может изменить структуру вместе с изменениями в вашем функционировании, и ваши ускользания в прошлое и будущее уменьшаться. Нс читайте себе мораль по поводу тенденции убегания от действительности.

Теория этих двух частей — повторения «сейчас» и сопротивления — такова: в той мере, в какой ваше чувствование актуальности отделено от вашей повседневной личности, попытка чувствовать актуальность будет вызывать у вас чувство тревоги, скуку, беспокойство, раздражение — это то самое сопротивление, посредством которого вы прерываете полноту переживания вашего опыта.

Побочным продуктом будет усиление чувства конкретности опыта и уяснение разницы между конкретным и абстрактным (или обобщенным). Как непосредственный конкретный опыт, так и абстракция, обобщение, классификация — нормальные здоровые функции личности, но это различные виды поведения. Путать их — значит рассматривать актуальные вещи и актуальных людей как стереотипы, как смутную и несущественную обстановку или как привидения, лишенные реального существования. Чувствование актуальности рассеивает подобную смутность. Преувеличение абстрактного характерно для так называемых интеллектуалов: иногда может показаться, что-то, что они говорят, возникает исключительно из других слов. Для таких людей попытка сознавать своей непосредственный опыт может быть трудной, требующей усилий работой. Пример: вещи обладали собственным бытием, стояли вокруг меня, но никоим образом нс «протекали* вместе со мной. Мной овладевала тенденция ускользнуть в абстрактные размышления. Возвращение чувства страха при сознавании того, что «Я» живой, а также стремление квалифицировать необходимые вещи, вместо того, чтобы сосредоточиться на самом опыте смотрения и видения — что казалось утомительным и беспокоящим.

Восстановление полного чувствования актуальности — чрезвычайно впечатляющий опыт, продвигающий к самой сути дела.