Империя Цинь (221—207 до н. э.)

Создание империи было логическим завершением сложного и длительного процесса усиления интегрирующих центростремительных тенденций в ведущих чжоуских царствах. Этот процесс во многом был стимулирован активной деятельностью реформаторов-легистов, выступавших как против центробежных тенденций наследственной знати, так и против ослаблявшей централизованную структуру деятельности частных собственников, «стяжателей», рыцарей «второстепенных» занятий (по определению Шан Яна). Под знаменем легизма, теория которого была обстоятельно разработана в разных вариантах, включая искусство администрации Шэнь Бу-хая и всеобъемлющую концепцию Хань Фэй-цзы, стало осуществляться создание новой империи, ее основных принципов и институтов. В частности, именно эта задача выпала на долю главного министра и помощника нового императора легиста Ли Сы (280—208 до н.э.), перед которым после завоевания встала проблема организации эффективной администрации в рамках огромной империи, состоявшей из различных по развитию и традициям частей.

Объединив древнекитайские царства, руководители империи сделали все, чтобы ослабить центробежные силы и тенденции. В 221 г. до н.э. по указу императора у всего населения страны было конфисковано оружие, из которого было приказано отлить колокола и массивные бронзовые статуи. Около 120 тыс. семей наследственной знати из различных царств было переселено в новую столицу империи Сяньян, с тем чтобы оторвать их от родных корней и разместить поближе к императору. Вся огромная страна была заново разграничена на 36 крупных областей, очертания которых не совпадали с рамками прежних царств и княжеств. Во главе каждой области были поставлены губернаторы. Области разделили на уезды с уездными начальниками, а уезды на волости, каждая из которых включала в себя по нескольку десятков деревень. На деревенском и, видимо, волостном уровнях власть была в руках представителей общинной администрации, готовой сотрудничать с начальником уезда и обеспечивать выполнение приказов центра, взимание податей, организацию необходимых отработок, осуществлявшихся в порядке трудовой повинности.

Большое внимание было уделено организации центральной администрации. Во главе империи в качестве ближайших помощников императора стояли два министра, один из которых (Ли Сы) играл главную роль. Министрам подчинялось несколько центральных ведомств, имевших соответствующие подразделения в областях. В частности, главе военного ведомства подчинялись военачальники областей и большой штат чиновников центрального аппарата, организованных в отделы и департаменты. Примерно такой же была и структура других ведомств — финансов, царско-государственного хозяйства, судебное, обрядовое и некоторых других, включая верховную прокуратуру, осуществлявшую централизованный надзор за всеми ведомствами и личным составом аппарата администрации по всей стране. Таким образом, в областях административный аппарат имел двойное подчинение — губернатору и соответствующему ведомству центра. Наиболее видное после губернатора положение среди областных чиновников занимал военный начальник.

Все упомянутые чиновники и все лица, стоявшие ниже их, строго различались своим местом в системе не только должностей, но и рангов. Всего существовало 20 рангов:

• • первые восемь рангов могли иметь простолюдины, получавшие их в зависимости от возраста, социально-семейного положения и заслуг (в какой-то мере это соответствовало традиционной ранговой структуре в общинах), а также путем покупки или в награду;
• • остальные ранги, вплоть до самых высших, 19 и 20-го, обладателей которых в империи насчитывались единицы, были чиновничьими рангами, дававшимися за службу и заслуги.

В строгом соответствии с принципами легизма была до предела централизована редистрибутивная система империи. Многочисленные чиновники, вплоть до самых высших, получали за свой труд твердо фиксированное жалованье из государственных хранилищ, чаще всего натурой, в виде определенного и зависевшего от должности и ранга количества зерна. Лишь считанные представители 19—20-го рангов имели право на кормления, т. е. взимание налогов с крестьян определенной пожалованной им в условное владение территории, но при этом административной власти в рамках данной территории они не имели, их права там ограничивались взиманием налогового сбора.

Строго централизованной и хорошо организованной стала система разнообразных и весьма тяжелых государственных повинностей, будь то строительные работы, обязанность снабжать армию, необходимость возить продовольствие и снаряжение, участвовать в общественных работах на местах и т. п. Была также реорганизована и унифицирована система мер и весов, создана общеимперская упрощенная система письма, на всю страну распространен принцип круговой поруки, учрежденный еще Шан Яном.

Принцип круговой поруки приобрел даже более расширенное толкование, чем прежде, так как он касался теперь не только крестьян, но также и рекомендовавших кого-либо на должность чиновников, что ограничивало непотизм, т. е. стремление пристроить к выгодному месту бездарного и неспособного родича или приятеля.

Руководство империи не выступило резко против частных собственников. В отличие от Шан Яна, Ли Сы понимал неизбежность и неотвратимость их появления, но делал при этом все, чтобы ограничить поле их деятельности и взять всех под строгий контроль центра. Была унифицирована монета, выплавка которой стала государственной монополией; разрешены откуп от повинностей, подчас и от наказаний, а также покупка рангов, дабы лишние доходы собственников текли в казну. Часть наиболее зажиточных торговцев была переселена с их родных мест. Крупные откупщики, занимавшиеся солеварением, железоплавильным делом и иными промыслами, находились под контролем власти. Кроме того, государство содержало сеть больших казенных мастерских, на которых в порядке отбывания повинностей либо по приговорам суда (государственное рабство преступников), а также по найму работали ремесленники, в том числе и владельцы частных мастерских. На крупных частных предприятиях работал примерно тот же контингент, т. е. ремесленники, наемники, рабы различных категорий, включая и долговых, кабальных.

Вся описанная система реформ и нововведений в целом дала немалый эффект, причем весьма быстрый. Этому способствовала и жесткая система легистского законодательства, вплоть до уничтожения всех родственников преступника по трем линиям родства — отца, матери и жены — за особо тяжкие преступления. За менее тяжкие провинности грозило физическое калечение либо государственное рабство.

Строго организованное на основе принципов казарменной муштры государство сумело за короткий срок осущеотвить ряд грандиозных проектов. Для защиты от кочевников севера была выстроена Великая стена — одно из грандиознейших чудес света. Хотя кое-где валы на северных границах чжоуских царств существовали и прежде, в целом гигантская стена на многие тысячи километров была выстроена именно при Цинь Ши-хуанди. Миллионы мобилизованных крестьян в труднейших условиях строили это сооружение с башнями и проходами, причем строили прочно, надежно, на века и тысячелетия. По верхней плоскости стены между ее наружными и внутренними зубцами можно было с комфортом пройти. Считается, что места хватило бы и для того, чтобы проехать на колеснице, хотя практически это было невозможно. Естественно, что строительство унесло многие сотни тысяч жизней. Грандиозным было и возведение столицы с ее колоссальным дворцовым комплексом Эфангун, не говоря уже о сооружении императорской гробницы, о которой источники рассказывают чудеса.

Как известно, раскопки этой гробницы еще не производились, хотя вокруг нее археологами уже были обнаружены сотни и тысячи сделанных из керамики воинов (Терракотовая армия), рядами поставленных рядом с гробницей и, видимо, являвших собой портретные изображения императорской гвардии (ни один из воинов обликом не похож на остальных).

Было также сооружено несколько стратегических дорог, чидао, связавших столицу с окраинами империи, причем император лично совершал по этим дорогам инспекционные поездки, о чем свидетельствуют стелы с соответствующими надписями. Успешные войны на севере позволили оттеснить гуннов (сюнну) за Великую стену. Походы на юг привели к присоединению к империи значительных территорий племен юэ, в том числе и северной части современного Вьетнама.

Очевидный военный и экономический эффект легистских реформ и всей деспотически организованной казарменной администрации Цинь был достигнут за счет крайнего истощения людских ресурсов. Народ стонал от тяжести взваленной на него ноши. Бежавших от повинностей ловили и наказывали, роптавших наказывали тоже. Хорошо известно, что в 213 г. до н.э. были сожжены те древние тексты, на которые, как на живой укор императору, не считавшемуся с древними традициями, настойчиво ссылались недовольные. Были казнены 460 наиболее видных оппозиционеров, в основном конфуцианцев, — их живыми закопали в землю. На императора дважды, в 218 и 216 г. до н.э., совершались покушения, так что остаток жизни Цинь Ши-хуанди провел в страхе, стараясь не ночевать в одном дворце более одной ночи и не извещая заранее, где он намерен провести эту ночь.

Император умер в 210 г. до н.э., причем в путешествии по стране, далеко от столицы. О его смерти узнали не сразу, а когда это стало всем известно, уже в августе 209 г. до н.э. началось восстание против введенных им в стране порядков. Непопулярный и слабый преемник императора, его сын Эр Ши-хуанди, не смог противостоять взрыву народного возмущения. Повстанческое движение ширилось, охватив вскоре всю страну. В 207 г. до н.э. династия Цинь пала. Началась ожесточенная борьба предводителей восставших за власть, в ходе которой одолел своих противников и вышел на передний план крестьянин Лю Бан, в 202 г. до н.э. провозгласивший себя императором новой династии — Хань.

Древнекитайский вариант становления государственности как бы завершает собой логический ряд форм политогенеза очагов цивилизации, складывавшихся на Востоке с глубокой древности. Отличия его очевидны: здесь и весьма скромные позиции религии, и соответственно преобладание рационального осмысления жизни с выдвижением на передний план этических норм, и, что наиболее важно, едва ли не самый яркий не только на Востоке или в средние века, но и вообще во всей истории человечества расцвет феодализма со всеми присущими ему привычными аксессуарами. Мало того, в форме возникшей в процессе дефеодализации великой империи именно здесь перед нами предстает в своем наиболее наглядном виде отчетливое противостояние очень сильного государства нарочито ослабленному частному собственнику.

Специфика, о которой идет речь, не случайна. Напротив, все ее элементы взаимосвязаны и взаимообусловлены. Обратим внимание хотя бы на отсутствие хорошо разработайной системы царско-храмовых хозяйств, столь характерной для ближневосточной древности, где она исстари опиралась на храмы в честь почитаемых богов и тем самым являла собой нечто вознесенное выше уровня общины. Выступавшая в качестве ее эквивалента система больших полей, в том числе и ритуальных, урожай с которых предназначался для жертвоприношений, оказалась лишенной высшей сакральной санкции и не сумела поэтому стать основой механизма централизованной редистрибуции в условиях, когда складывалось крупное государство, Западное Чжоу. Это весьма способствовало процессам децентрализации и феодализации чжоуского Китая, занявшим около полутысячелетия. Неудивительно, что в возникшем на таком фундаменте и фактически заново, крайне сильном, дефеодализованном и централизованном государстве за основу был принят легистский тезис о приоритете сильной центральной власти, имперский принцип администрации. И хотя легизм в его чистом виде оказался чересчур жесткой для Китая структурой, сама имперская идея на два тысячелетия с лишним определила будущее страны.