Реформа образования и «Закон о связи школы с жизью» 1958 года

После смерти Сталина в 1953 г. изменения в официальной политике сказались на образовании и науке. XX съезд партии в 1956 г. начал период реформ, названный И. Г. Эренбургом «оттепелью». II. С. Хрущев сформулировал центральную идею реформы образования как «укрепление связи школы с жизнью». Советские реформы оказали влияние на страны Восточной Европы. В СССР возродили старую идею политехнического образования в смысле подготовки учащихся средних школ к различным видам профессионально-техническим работ в промышленности или сельском хозяйстве. С начала 1950;х гг. нарастал дисбаланс между количеством выпускников средних школ, желающих поступить в высшую школу и экономической потребности в подготовке квалифицированной рабочей силы на различных уровнях. Верховный Совет СССР принял Закон «Об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР» (1958). Реформа 1958 г. преследовала цель объединения общего и политехнического образования, профессиональной подготовки таким образом, что направить большую часть молодых людей в возрасте после 15 прямо на производство. Новая структура школьной системы после 1958 г. развивались следующим образом: основная с обязательным образованием стала восьмилетняя средняя политехническая школа — для детей от семи до 15 лет, и полное среднее образование — 9—11 классов было предоставлено в качестве альтернативы средней общеобразовательной трудовой политехнической школы с производственным обучением или вечерней сменной общеобразовательныой школы. Соединение обучения с производительным трудом должно было быть продолжено в течение высшего образования. Большой акцент был сделан на дальнейшее расширение и вечернего, и заочного образования на уровне среднего специального образования и на уровне университетов и других вузов. В 1967/1968 учебном году 56,3% всех советских студентов высших образования (от общего числа 4 311 000) обучались, но данному направлению. Реформа 1958 г. также трансформировала систему городских и сельских профессионально-технических училищ, поступление в которые требовало восьмилетнего образования, но на самом деле там училась молодежь с невысокой успеваемостью. Продолжительность обучения составляла от одного года до трех лет, в зависимости от типа профессии. Помимо введения политехнического обучения и производительного труда реформа отстаивала концепцию коллективного воспитания с раннего детства. Дошкольное образование для детей возрастной группы до семи лет быстро развивалось в рамках вновь организованной единой сети: ясли и детские сады. В 1956 г. возник новый тип образования — школы-интернаты — включавший детей от одного года до восьми или 11 лет. В ходе реализации реформы выяснилось, что политехнизации советской школьной системы, как была сформулирована, не удается осуществить. Пересмотр школьной реформы, проведенной в период с августа 1964 г. и в ноябре 1966 г. принесло несколько важных результатов: 1) 11-й класс средней школы (кроме вечерней школы) был упразднен и общему образованию возвращена 10-летняя программа; 2) профессиональная подготовка в старших классах сохранилась только в небольшом количестве хорошо оснащенных школ; 3) были разработаны новые учебные планы и программы по всем предметам. После 1958 г. были разработаны сотни общеобразовательных школ для одаренных учащихся в математике и иностранных языках в дополнение к известным специальным музыкальным, художественным и спортивным школам. Они набирали учащихся в основном из семей городской интеллигенции и поэтому иногда подвергались критике со стороны сторонников эгалитарных принципов в образовании.

Алексей Федорович Лосев (1893—1988) по окончании Московского университета в 1915 г. работал там же, преподавал в Вольной академии духовной культуры, основанной Н. А. Бердяевым, а также — в Нижегородском университете в 1919—1921 гг., в Московской консерватории в 1922— 1929 гг. Лосев в 1929 г. от афонских старцев тайно принял монашеский постриг, под именем Андроник, став сторонником имяславия: «Бог не есть имя, но Имя — Бог». В изучении эстетики слова и символа Лосев утверждал философию Логоса-Имени изначальной сущности мира. За труд «Диалектика мифа» (1930) власти объявили Лосева «врагом народа», контрреволюционером и монархистом, он был арестован и приговорен к 10 годам лишения свободы, отправлен для «трудового перевоспитания» на строительство Беломорканала, затем в ссылку в 1930—1933 гг. Лосев практически полностью потерял зрение. Был реабилитирован в 1933 г. Преподавал историю античной литературы, эстетику и другие дисциплины в МГПИ им. В. И. Ленина с 1944 г. Изучая историю античной философии, эстетики, логики, мифологии, литературы, Лосев полагал, что человеку необходимо «общественно-личное существование», он должен обнаружить абсолютную истину в феноменах реальной жизни. Он автор трудов: «Эллинистическиримская эстетика», «Эстетика Возрождения», «Проблема символа и реадиетическое искусство», «Владимир Соловьев и его время» и колоссального труда «История античной эстетики» в восьми томах (1963—1992). Он автор и соавтор учебных пособий и учебников: «Античная литература» (1963), «Введение в общую теорию языковых моделей» (1968). В соавторстве с А. А. Тахо-Годи А. Ф. Лосев написал книги: «Платон. Жизнеописание» (1977), «Аристотель. Жизнь и смысл» (1982). Статьи Лосева были опубликованы в Большой советской энциклопедии, Философском энциклопедическом словаре, энциклопедии «Мифы народов мира». Лосев опубликовал более 400 работ, в том числе 30 монографий.

Михаил Михайлович Бахтин (1895—1975) — литературовед и философ. Автор теории народной «смеховой культуры». Учился в Петроградском и Новороссийском университетах, работал учителем в 1918—1920 гг. Бахтин преподавал в единой трудовой школе г. Невеля, в Витебском педагогическом в 1920—1924 гг., в Ленинградском университете с 1924 г. В 1929 г. издана первая книга Бахтина «Проблемы творчества Достоевского». Арестован и сослан в Кустанай в 1929 г. Преподавал в Саранске в Мордовском педагогическом институте в 1936—1937 гг. С 1937 по 1945 гг. жил на станции Савелово и в г. Кимры, где работал учителем в школе. В 1945—1969 гг. работал учителем в средних школах Саранска, а затем — Московской области. В 1945 г. Бахтин приехал в Москву и предоставил диссертацию на соискание степени кандидата наук на тему о Франсуа Рабле. В ВАКе диссертацию забраковали, вернули на доработку автору, а затем присвоили степень кандидата наук. Бахтин работал на кафедре всеобщей литературы Мордовского педагогического института, а затем — Мордовского государственного университета до 1961 г. Бахтин переехал в Москву в 1969 г. Издал книгу «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса» в 1965 г. и переиздал книгу «Проблемы поэтики Достоевского» в том же году. Разрабатывал проблемы общей методологии гуманитарного знания и межличностной коммуникации. Бахтин утверждал, что свободное сознание личности воплотилось в «народной смеховой культуре». Он ввел в научный оборот термины: полифонизм, смеховая культура, хронотон, карнавализация. Бахтин стал первооткрывателем уникальной методологии исследования ментальности, с помощью которой создавалась новая концепция образования через постижение истории культуры.

Даниил Борисович Эльконин (1904—1984) работал в колонии для малолетних правонарушителей в Полтавской области с 1922 г., по окончании ЛГПИ вел в этом же институте научную работу с 1929 г., в вузах Ленинграда с 1938 г. Участник Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг. Работая в НИИ Общих проблем педагогики с 1946 г., Эльконин выделил ряд возрастных периодов, связав их с определенными типами ведущей деятельности. Описал типологию ведущей деятельности от рождения до 17 лет. Эльконин создал теорию игровой и учебной деятельности для соответствующих возрастов, которая определяет возникновение вполне определенных психологических новообразований. Член-корреспондент АПН СССР с 1968 г. Занимался вопросами перестройки образования согласно принципу преемственности возрастных периодов развития детей при использовании своеобразия каждого периода и переходе ребенка от одного этапа развития к другому. Автор работ: «Психология обучения младшего школьника» (1974), «Психология игры» (1978).

Эвальд Васильевич Ильенков (1924—1979). Во время Великой Отечественной войны командовал артиллерийским взводом и дошел до Берлина. По окончании МГУ в 1950 г. был оставлен в аспирантуре и преподавал на философском факультете. Лишь за постановку проблемы исследования «философия — наука о мышлении, о его законах и категориях» Ильенков был уволен из МГУ в 1954 г., и его больше не допускали к преподаванию. Декан факультета В. С. Молодцов возмутился: «…нас тащат в область мышления!» Студенты ему ответили: «Не беспокойтесь! Вас туда не затащишь!» В институте философии Ильенков исследовал проблему социально-исторической универсальности человека. Он автор труда «Космология духа», опубликованного после его смерти и «Диалектики абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса» (1960). Ильенков создал теорию воображения в его связи с искусством и сознанием. Считая идентичными понятия личности, свободы и таланта, он исследовал проблематику умственного воспитания учащихся. Его труды оказали серьезное влияние на возникновение принципиально новой проблематики и новой методологии философского исследования. Статья Ильенкова «Школа должна учить мыслить» в приложении к журналу «Народное Образование» в 1964 г. открыла особое направление дискуссии по психолого-педагогическим и философским проблемам. В статье говорилось, как школа подменяет знания набором фраз о предмете, учебный процесс погружен в вербализм и существует в виде абстрактных понятий, мало сопоставимых с реальным миром предметов и действий. Отказавшись от механистических схем и практики обучения по шаблонам, Ильенков призывал развивать свободную личность школьников в творчестве. Именно этому философу следует присвоить пальму первенства в разработке концептуальных основ нового образования эпохи научно-технической революции. Отрицая технократические предубеждения в концепции учебно-воспитательного процесса, Ильенков выступал за превращение «каждого живого человека в личность». В Загорском доме-интернате для слепоглухонемых детей он создал философско-психологическое обоснование методики воспитания и обучения А. И. Мещерякова. В результате четверо слепоглухонемых окончили психологический факультет МГУ и защитили диссертацию. В самый разгар эпохи стагнации Э. В. Ильенков покончил самоубийством в 1979 г.

Мераб Константинович Мамардашвили (1930—1990) — психолог. Во время учебы в МГУ вместе с А. А. Зиновьевым и Г. П. ГЦедровицким стал одним из основателей Московского логического кружка в 1952 г., затем — Московского методологического кружка. Ученый читал лекции в различных университетах: Москвы, Тбилиси, Ростова-на-Дону, Вильнюса, а также во Франции, Германии, США. Работал в Праге в журнале «Вопросы мира и социализма» в 1961 — 1966 гг., в Грузии с 1980 г. В СССР цензура не пропустила бы его работ, поэтому Мамардашвили не оставил письменного наследия. Он использовал «сократический» метод, оставшийся на магнитофонной пленке в аудиозаписях лекций. По Мамардашвили, человек — это внеприродная, сверхприродная сущность. Читал курсы лекций: «Проблемы анализа сознания», «Введение в философию», «Современная европейская философия: XX век», «Лекции по античной философии», «Философия искусства», «Аналитика познавательных форм и онтология сознания». Издана книга «Беседы о мышлении» (1991), «Эстетика мышления» (2000).

Василий Васильевич Давыдов (1930—1998) — психолог и педагог. Окончил МГУ в 1953 г. Работал в НИИ общей и педагогической психологии АПН СССР в 1959—1983 гг., впоследствии директор. С 1959 г. развивая традиции культурно-исторической теории Л. С. Выготского, Давыдов и Д. Б. Эльконин проводили экспериментальные исследования и создали образовательную систему развивающего обучения, сформулировали понятия: развитие рефлексии и воображения, возрастная специфика развития и др. Разработана теория учебной деятельности, положенная в основание учебных программ и учебных пособий по ряду школьных предметов, которые были введены в учебный процесс экспериментальной школы № 91 г. Москвы. В «Философско-психологических проблемах развития образования» под редакцией В. В. Давыдова (1981) содержится критика официальной педагогики, что послужило поводом к исключению из партии, снятию с должности директора Института и отстранению от работы в школе в 1983 г. В период перестройки вновь назначен директором этого института в 1989 г. Вице-президент АПН СССР с 1989 г., вице-президент РАО с 1992 г. Главный редактор «Российской педагогической энциклопедии».