Развитие гуманизма в XV веке

В первые десятилетия XV в. начали складываться центры ренессансной культуры во Флорентийской республике и Венеции, в городах-государствах, где возникали режимы синьории (Милан, Феррара, Урбино), в папском Риме и Неаполитанском королевстве.

С 1430-х гг. началось триумфальное шествие ренессансного искусства, рождение которого было связано с творчеством выдающихся флорентийских мастеров: архитектора Брунеллески, скульптора Донателло, художника Мазаччо. В XV в. лидерство в развитии ренессансной культуры, причем не только в Италии, но и за ее пределами, принадлежало именно Флоренции, которую прославила плеяда ярких деятелей искусства в самых разных областях. Университет Флоренции одним из первых стал приглашать гуманистов для преподавания поэтики, моральной философии, классической филологии, риторики. Греческий язык и литературу здесь преподавали ученые из Византии. Политический партикуляризм Италии предопределил многообразие школ и направлений в гуманизме и в искусстве.

К концу XV в. укрепились позиции итальянских гуманистов: их приглашали на государственную службу ко дворам правителей, избирали в магистратуры республик, доверяли вести дела в папской канцелярии. Особенно почетным было участие знатоков классической латинской риторики в дипломатических миссиях, где успех нередко зависел от блестяще произнесенной речи посла. Гуманисты были широко востребованы в качестве преподавателей в семьях правителей и знати, в частных школах, на артистических факультетах университетов. Заботой новых интеллектуалов стало собирание рукописей античных авторов, создание библиотек, а с началом книгопечатания (в Италии — с 1470-х гг.) и подготовка текстов к изданию. Повышался социальный статус деятелей искусства: они получили возможность иметь собственные мастерские, что расширяло рамки свободы творчества, не скованного цеховыми канонами.

Новый художественный стиль вызывал одобрение современников: церковь делала заказы видным архитекторам и художникам, но не менее важную роль для подъема искусства играли вложения частных лиц, привлекавших живописцев и скульпторов к украшению семейных капелл и дворцовых интерьеров.

Несмотря на зависимость творцов от воли правителя или мецената, от различных корпоративных традиций, культура Возрождения в XV в. развивалась весьма успешно. Однако идейные позиции гуманистов во многих случаях не встречали понимания и подвергались суровой критике со стороны теологов, схоластов, юристов. Полемика с ними составляет немалую часть писем и сочинений гуманистов. Не случайно приметой времени стали поиск новых форм самоорганизации, создание гуманистических сообществ и академий, где царили свобода в интерпретации источников знания, дух дружеской критики на фоне острых дискуссий.

Впрочем, само гуманистическое движение не было идейно монолитным, несмотря на сохранение общих основополагающих принципов мировоззрения. В XV в. сложилось несколько направлений гуманистической мысли, ориентированных на различные философские традиции Античности: аристотелизм, платонизм, эпикуреизм, стоицизм. В первой половине XV в. во Флоренции заявил о себе гражданский гуманизм, который опирался на идеи Аристотеля и акцентировал внимание на активном служении обществу и нормах гражданской этики. Во второй половине столетия заметное влияние приобрело направление флорентийского неоплатонизма; в вопросах антропологии оно исходило из идей Платона и неоплатоников, черпая нравственный идеал в созерцании и научном творчестве. Самостоятельными направлениями в гуманизме стали этическая концепция Лоренцо Валлы, в которой понимание высшего блага покоилось на философии Эпикура, и учение о человеке Леона Баттиста Альберти.