Выводы. 
Современные социологические теории

1. В социальных науках и в социологии культура понимается как противоположность природе. В ее основе — язык, обеспечивающий особую среду и средство коммуникации, не встречающиеся в природе, позволяющие эффективно накапливать общий социальный опыт. Понятие культуры охватывает всю повседневную жизнь, а не только ее элитарные достижения. Важнейшими функциями культуры являются смысловая, связанная с ценностями и целями жизни; инструментальная, снабжающая человека навыками социальности, общения, коммуникации; регулятивная функция — поддержка социальных норм и ценностей, контролирующих поведение. Различают элитарную, народную и массовую культуру, суб- и контркультуру, традиционную и современную культуру.

2. Культуры обществ являются устойчивыми. Имеет место культурная зональность: конфуцианские страны, бывшие коммунистические страны, католическая и протестантская Европа, англоязычные страны, Южная Азия, Африка и Латинская Америка. По мере модернизации, перехода от аграрного к индустриальному и постиндустриальному обществу в рамках культурных областей происходит переход сначала от традиционных ценностей к секулярно-рациональным, а затем от ценностей выживания к ценностям самовыражения, связанным с социализацией возрастных групп в разных общественных условиях. При этом ценности в определенной группе практически не меняются, но изменяется их соотношение в обществе (идет смена поколений).

3. Ценности — обобщенные представления людей о жизненных целях и нормах поведения, воплощающие исторический опыт и выражающие смысл определенной культуры. На основе ценностных ориентаций у человека складывается отношение к событиям своей жизни и общественнополитическим процессам, например, политике реформ. Американский психолог М. Рокич предложил различать терминальные (жизненные цели человека) и инструментальные ценности — ценности как средства достижения терминальных ценностей. Это различение прочно утвердилось в социологии.

4. Социализация — длительный, поэтапный кумулятивный процесс формирования личной идентичности, ценностных ориентаций и компетенций, имеющий массовое измерение, организованный обществом через институты социализации и с участием ее агентов. Важнейшими институтами социализации являются семья, школа, вуз, работа, СМИ, политическая элита, а также общие условия на каждом отрезке истории общества, которые воспринимаются как данность. Результатами социализации является формирование личной идентичности, усвоение ценностей, приобретение навыков и компетенций для жизни в обществе. Сложность общественной организации этого процесса далеко не всегда приводит к его успеху, так что имеет место не только конформная социализация, но и многочисленные девиации. Родоначальником теорий социализации является французский социолог Э. Дюркгейм, описавший «методическую социализацию». Первые теории социализации были психологическими (3. Фрейд) и лишь после Второй мировой войны разработаны собственно социологические теории социализации Т. Парсонса, Ю. Хабермаса, К. Мангейма, У. Бека и многих других специалистов.

5. Согласно Фрейду, социализация ребенка представляет собой поэтапный процесс развития психической структуры: в возрасте 2—3 лет — развитие «Я» наряду с «Оно» (организменными влечениями); к 6-летнему возрасту — формирование «Сверх-Я» — инстанции, обеспечивающей усвоение общественных ценностей и норм, ставящих влечения под сознательный контроль: нормальная социализация завершается. К шести годам у ребенка формируется гендерная идентичность. У мальчика она инициирована осуждением окружающими тесной связи с матерью, страхом наказания за это (кастрационный комплекс) и идентификацией с отцом. По Фрейду, идентичность девочек складывается аналогично, но вместо кастрационного комплекса формируется комплекс неполноценности, преодолеваемый решением родить ребенка.

6. Теория социализации Т. Парсонса придает этому процессу важнейшее значение для интеграции новых поколений в общество, обеспечивающему соответствие поведенческой мотивации молодежи общественным ожиданиям, что означает усвоение конформного ролевого поведения. Парсонс исследовал социализацию в школе, показав, что в этот период усваивается принцип конкуренции и характерная для капитализма достижительная мотивация, формируемая постоянным оцениванием успеваемости ребенка, его ранжированием.

7. Немецкий социолог Ю. Хабермас изучил связь дефицита легитимации позднего капитализма, возникшего в результате нарушения принципов либерализма: свободной конкуренции в экономике, невмешательства государства в ее управление, формализма в реализации принципов демократии, снижающего роль граждан в принятии политических решений. В условиях дефицита легитимности капитализма социализация у подростков не всегда оказывается конформной. Кризис подросткового возраста в сочетании с дефицитом легитимности капитализма приводит наряду с конформной интеграцией в общество к двум негативным вариантам: отчуждению от системы либо протесту и политическому радикализму, что выражается в школьных бунтах, студенческих, протестных движениях, наркомании и в других девиациях, особенно в 1960—1970;е гг.

8. Немецкий теоретик У. Бек отмечает, что глобализация охватывает биографию человека, нарушая нормальный ход формирования его идентичности в процессе социализации. Идентичность становится центральной проблемой жизни современного человека.