Понятие стереотипа в социологии

МИНОБРНАУКИ РОССИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Российский Государственный Гуманитарный Университет»

Социологический Факультет Понятие стереотипа в социологии.

Реферат Иванова Екатерина Сергеевна студентки 1 курса дневного отделения группы «СБ-3»

Проверил:

член-корр. РАН д.ф.н., проф. Тощенко Ж.Т.

Москва, 2011

1. Стереотип в концепциях социологов конца XIX — XX в

2. Стереотип в концепции современных социологов

3. Функции стереотипов Заключение Список литературы

Само слово «стереотип» у многих ассоциируется с неким штампом, шаблоном, навязанной схемой мышления или навязанным образом представления о каком-либо предмете. Действительно, стереотип — это некий упрощенный, стандартизованный, целостно определенный эмоционально насыщенный образ, который олицетворяет суть представления о социальном объекте: индивиде, группе, явлении или процессе.

Так же стереотипы можно рассматривать как особые способы обработки информации, облегчающие ориентацию человека в мире. Признаки, содержащиеся в стереотипах, используются нами для оценки, некой классификации и приписывания определенных характеристик предметам и явлениям в жизни. Несомненно, такая стандартизация упрощает во многом нашу жизнь: ведь существование таких устойчивых негласных правил, общепринятых норм, представлений, образов дает возможность человеку лишний раз не думать над тем, как ему поступить. Это касается, например, вещей и явлений в нашей повседневной жизни: видя тучи на небе вы берете зонтик, если перед вами человек в нетрезвом состоянии вы ждете от него чего-то плохого. Общим местом в определениях социального стереотипа является также признание его преимущественно негативным феноменом, мешающим полному, адекватному взаимопониманию людей, трактовка его в качестве своеобразных шор, искажающих видение реальности жизни.

С древнегреческого языка стереотип переводится как твердый или пространственный отпечаток. Изначально само слово «стереотип» понималось как метафора относительно мышления, пришедшая из типографского дела, где стереотипом называли монолитную печатную форму, копию с типографского набора или клише, используемую для многотиражных изданий Значение слова стереотип по словарю Ефремовой. Но это значение несомненно устарело. Теперь мы понимаем стереотип как какой-либо прочно сложившийся образ, постоянный образец чего-либо, некий стандарт в поведении, в образе мышления, в укладе жизни.

В современной социальной теории и существуют различные определения понятия «Стереотип», в зависимости от направления научной школы.

1. Стереотип в концепциях социологов конца XIX - XX в

Повышенный интерес социологической науки к данному феномену объясняется отнесением его к разряду регулирующих начал социального поведения личности.

Если социальная психология занимается исследованием стереотипа на индивидуальном уровне, то социология считает стереотип неким феноменом с определенной ролью в процессе регуляции социальных связей, поведения людей.

Уолтер Липпман, Американский эссеист, политический обозреватель, известен в России, главным образом, своей концепцией Общественного мнения, ставшей на Западе одной из классических, Но нам он интересен прежде всего тем, что ввёл в широкий научный оборот понятие стереотипа.

В работе «Общественно е мнение» (1922), посвященной больше изучению расовых проблем, он воспользовался этим термином для обозначения предвзятых образов, оценок, эталонов, которые используются представителями этнических и других групп.

Первоначально стереотип исследовался как антропостериотип, то есть, как этнический стереотип или как предрассудок. Суть его тогда заключалась в схематизме, который используется для регулирования, упорядочивания представлений об окружающем мире.

Итак, согласно Липпману, возможно вывести следующее определение: стереотип — это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте. Определение Уолтера Липпмана обладает значительным познавательным потенциалом для социологов и социальных психологов, т.к. позволяет проводить различение между тем, что предстаёт и, что представляют. Так, в 1999 году на конгрессе Европейской ассоциации экспериментальной социальной психологии, проходившем в Оксфорде, из 33 симпозиумов 13 были сфокусированы на проблематике стереотипов, предубеждений и дискриминации. В своей книге «Общественное мнение» Липпман предвосхитил основные смыслы, которые в дальнейшем исследователи обнаружили в стереотипах, а само понятие прочно вошло в обыденный язык.

Нужно отметить, что достаточно долгое время стереотип характеризовался в науке как негативное явление. Но в дальнейшем трактовка и представления о стереотипе существенно изменились.

В психологическом подходе к осмыслению понятия стереотипа можно выделить несколько теорий с различным подходом анализа. Различают индивидуалистические и социальные теории.

В работах Зигмунда Фрейда (1856- 1939), Альфреда Адлера (1870−1937) мы можно найти индивидуалистические подходы к изучению стереотипа. Но к наиболее полно разработанным теориям относят концепцию Теодора Адорна (1903;1969)и Макса Хоркхаймера. В центре их исследования — рецессивные социально-антропологические изменения (отмирание рефлексии, замена её стереотипными реакциями и мысленными клише и т. п.), связанные с развитием массовой «индустрии культуры», со стандартизацией отношений в монополистическом «управляемом обществе». Ими так же было проведено социологическое и психоаналитическое исследование разных типов личности с точки зрения предрасположенности к принятию «демократического» или «авторитарного» руководства в проекте «Авторитарная личность». Здесь стереотип рассматривался прежде всего, как продукт групповой деятельности, как готовые формулы, воспринимаемые извне. Но, несмотря на это, личность имеет возможность исправить, придать специфические черты тому или иному общепринятому образу, исходя уже из своего мировоззрения.

В рамках социальных теорий следует выделить концепцию Сержа Московичи (р. 1926) и Карла Юнга (1900 — 1980). Основным постулатом этой социальной теории стереотипа становится положение о социальном генезисе в широком смысле рассматривается как момент зарождения и последующий процесс развития. стереотипа. Стереотипы создаются коллективным субъектом. Изучение стереотипа через социальный аспект является одним из направлений в изучении массового сознания. В работах В данном случае в работе «Массовая психология и анализ человеческого «Я». Зигмунда Фрейда выделяются следующие характеристики стереотипов: некритичность, ирреальность, аффективность. Их следуют считать основными. Все эти черты являются следствием иррациональной природы стереотипа, который возник из коллективного бессознательного.

Существует так же концепция «потребности в статусе и принадлежности». Вот здесь как раз понятие стереотипа преподносится в эмоционально окрашенном негативном образе. Сторонники такой концепции считают стереотип не групповым образованием, не воздействием окружающей реальности, а как личностное, индивидуальное. Ключевая идея данной теории заключается в положении психоанализа, утверждающего, что люди придерживаются определенных взглядов, удовлетворяющих их неосознанные потребности. Следовательно, любая угроза социальному статусу, мнению окружающих о себе, воспроизводимое впечатление сознательно или бессознательно воспринимается индивидом как обвинение в собственной неполноценности, несоответствии окружающим. Из этого следует некий внутренний конфликт, расхождение реального образа и «идеального Я». А вот в попытке разрешить такой внутренний конфликт, по мнению сторонников данной концепции, и следует искать истоки стереотипов. стереотип социальный фрейд Еще один подход был создан в рамках необихевиористского направление в американской психологии, возникшее в 30-х гг. ХХ в., один из основных постулатов которого — объективно наблюдаемые реакции организма на стимулы внешней среды. направления. Он рассматривает стереотип как закономерную реакцию индивидов на стимул внешней среды, например агрессии. В этой теории следует указать в качестве недостатков следующее: во-первых, отожествление стереотипа только лишь с негативным образом социальных групп; во-вторых, отсутствие проработки вопроса о причинах формирования тех самых групп; в-третьих, наделение стереотипа только лишь защитной функцией. Уже само наличие этих пунктов, раскрывающих недостатки, говорит о том, что данная концепция не может служить исчерпывающим объяснением социальной роли стереотипа.

Дальнейшее развитие представлений о стереотипе было реализовано когнитивистким Когнитимвность — термин, обозначающий способность к умственному восприятию и переработке информации. подходом.(Г. Олпорт, 1897 — 1967). С позиции данного подхода стереотип понимается как специфическое отражение реальности. Основной акцент переносится на изучение стереотипа как продукта когнитивного, то есть познавательного процесса и его регулятивного воздействия на поведение индивида.

2. Стереотип в концепции современных социологов

Из современных идей о стереотипе следует отметить следующую теорию: Стереотипы (стереотипное мышление) часто более ярко выражены у тех, кто занимает невысокое социально-экономическое положение или чье положение резко ухудшилось, а так же у тех, чей позитивный «Я — образ» находится под угрозой. То есть имеет место быть внутренний конфликт. Авторами данной теории являются Леймар, Томпсан, Крокер.

Воззрения современных социологов в изучении стереотипа разделились условно на три концепции: «стереотип — установка», «стереотип — представление», «стереотип — образ».

Согласно первой теории (стереотип — установка) стереотип рассматривается с точки зрения социальной установки. (Д.Н.Узнадзе). Под установкой следует понимать направленность сознания индивида на то или иное явление, процесс действительности, выражающую предрасположенность личности, готовность ее действовать определенным образом в отношении данного объекта или сложившейся ситуации. Иными словами, в данном случае стереотип является некой программой действий, установленной кем-то более авторитетным.

В рамках концепции «стереотип — представления» он рассматривается как продукт нормального познавательного процесса (В.С. Агеев, О.Ю. Семендяев). Здесь стереотип является результатом процесса классификации — организации окружающего мира путем выделения общих свойств различных предметов. И естественно, что в данной концепции прежде всего отмечается рациональная основа природы стереотипа.

Концепция «стереотип — образ» рассматривает стереотип как социальное образование — продукт деятельности личности и окружающего ее общества.

Итак, обобщая вышеперечисленные три концепции современного подхода к изучению стереотипа, следует отметить, что стереотип способен, во-первых, формировать упрощенное представление, упрощать и стандартизировать полученный опыт и информацию, во-вторых, деформировать сознание и поведение как индивида, так и общества в целом, в — третьих, обладать повышенной устойчивостью, тем самым препятствуя появлению нового знания, и как вследствие этого нести в себе искажение, соотноситься не с реальностью, а с предвзятостью.

3. Функции стереотипов

Стереотипы играют весьма существенную роль в социальной жизни. Во-первых, стереотип позволяет резко сократить время оценивания постоянно меняющейся реальности; во-вторых, ускорить процесс познания, ведь познавательные возможности человека ограничены: человек не может знать всё, быть абсолютно информированным, так как окружающая среда слишком сложное и изменчивое образование. Преодолевая разнообразие мира, человек систематизирует знание о нём в категории.

Но помимо экономии усилий, стереотипы, видимо, выполняют и ещё одну функцию: системы стереотипов могут служить ядром нашей личной традиции, способом защиты нашего положения в обществе. Они представляют собой упорядоченную, более или менее непротиворечивую картину мира. В ней разместились наши привычки, вкусы, способности, удовольствия и надежды. Стереотипная картина мира может быть неполной, но это картина возможного мира, к которому индивид приспосабливается. В этом мире люди и предметы занимают предназначенные им места и действуют ожидаемым образом. Поэтому неудивительно, что любое изменение стереотипов воспринимается как атака на основы мироздания. Это атака на основания нашего мира, и когда речь идет о серьёзных вещах, то человеку на самом деле не так просто допустить, что существует какое-то различие между его личным миром и миром вообще.

Система стереотипов — не просто способ замены разнообразия и беспорядочной реальности на упорядоченное представление о ней, это только сокращенный и упрощенный путь восприятия. Стереотипы служат гарантией самоуважения; проецируют во внешний мир осознание внутренних ценностей личности; защищают ее положение и права в обществе, а следовательно, стереотипы наполнены чувствами, предпочтениями, приязнью или неприязнью, ассоциируются со страхами, желаниями, влечениями, гордостью, надеждой. Это можно считать позитивными функциями стереотипа.

Однако, в условиях недостатка информации, стереотип нередко оказывается ложным и играет консервативную роль, формируя предвратные представления людей о происходящем, тем самым часто нанося вред взаимоотношениям людей, да и самим людям. Это уже негативная сторона стереотипа.

Заключение

Обобщая все имеющиеся наработки, можно сделать вывод: стереотип — это упрощенный, стандартизированный, устойчивый ценностно-определенный, эмоционально насыщенный образ, который олицетворяет суть представления о социальном объекте. Иными словами, это упрощенное, схематичное, устойчивое отношения индивида к явлениям и процессам окружающего мира, выработанное на основе сравнения их с внутренними идеалами. Система стереотипов составляет миропонимание.

1. Тощенко Ж. Т. Парадоксальный человек. М., 2001. с.81−92.

2. Стереотипы /Энциклопедический словарь. М., 1995

3. Архетип /Философский энциклопедический словарь. М. т.1. М., 1999.

4. Тезаурус социологии: темат. слов.- справ. / под ред. Ж. Т. Тощенко. — М.: 2009.

5. Стереотипы /Социологическая энциклопедия: Т.2. М.: 2003.

6. Психологический словарь: М.: 1998.

7. Васильева Т. Е. Стереотипы в общественном сознании. М.: 1988.

8. http://www.psychologos.ru

9. vocabulary.ru Словарь конфликтолога. — 2009

10. http://ru.wikipedia.org