Идеализм. 
Мировая политика

Американские исследователи Чарльз Кегли-младший и Юджин Виткопф выделяют следующие основополагающие составные части идеалистической парадигмы^[1].

• • Человеческая натура по природе «хорошая», или альтруистическая, и вследствие этого люди способны на взаимную помощь и сотрудничество.
• • Прогресс человеческого общества возможен.
• • Дурное поведение (насилие, например) выступает следствием не человеческой испорченности, а дурных общественных учреждений, которые вынуждают людей действовать эгоистически и причинять зло другим людям.
• • Война не оказывается неотъемлемым атрибутом международных отношений, — человечество может быть избавлено от войн, если только будут ликвидированы условия, их порождающие.
• • Вооруженное насилие в мире можно обуздать коллективными усилиями международного сообщества.
• • Демократические преобразования как международного сообщества, так и национальных государств (право на самоопределение, демократизация) помогут налаживанию мирных отношений между народами.

Таким образом, в целом идеализм — комплекс теорий и концепций, объединенных отрицанием основных положений политического реализма, и поэтому политический реализм первичен, а идеализм — вторичен (поэтому сначала были мыслители Античности и Возрождения, а уже потом — Иммануил Кант с его проектом «вечного мира»).

Выделяются следующие истоки идеализма:

• 1) гносеологический — неудовлетворенность теми объяснениями международных процессов, которые дает реализм;
• 2) общественно-политический — выход на международную арену широких народных масс, которые нуждались в простой, внутренне непротиворечивой и удовлетворяющей их картине мира (т.е. в идеологии);
• 3) конкретно-исторический — разочарование «рутинной государственной мудростью» после Первой мировой войны; окончательный уход с арены традиционной правящей элиты.

Для либеральных идеалистов свойственны следующие взгляды на международные отношения:

• • общечеловеческие ценности выше национального эгоизма;
• • власть идей сильнее военной мощи;
• • экономические и культурные связи между народами помогут преодолеть узкий национальный эгоизм;
• • необходимо заменить секретную дипломатию на народную дипломатию;
• • баланс сил должен смениться «балансом интересов».

В отличие от реалистов идеалисты проявляют больший интерес к тому, каким мир должен быть, а не к тому, каков он есть па самом деле. Так, например, все американские президенты-идеалисты, от Вудро Вильсона до Джорджа Буша-младшего, могли присоединиться к той точке зрения, что повседневная действительность — это не единственная возможная реальность; она может быть изменена во имя высших моральных принципов.

Вот почему идеалисты постоянно нападают на реалистов за их «аморальный цинизм». Однако идеализм, господствовавший интеллектуально и политически на Западе между мировыми войнами, оказался не в состоянии предотвратить Вторую мировую войну или сдержать агрессивные и тоталитарные режимы. И именно с идеалистическими лозунгами «сдерживания мирового коммунизма» на устах американская армия заблудилась в джунглях Вьетнама. Вот почему классический политический реализм, получивший развитие в США после Второй мировой войны, и особенно после войны во Вьетнаме 1957—1975 гг., оказался реакцией на неудачи идеалистической парадигмы при ее столкновении с действительностью.

Для идеалистов свойственно повышенное внимание к моральным принципам, международному праву и международным институтам. Исследователи, работавшие в рамках идеалистической парадигмы, такие как Сэмюэл Хантингтон, Генри Эллисон, Александр Джордж, внесли большой вклад в изучение воздействия на международные отношения внутриполитических и международных институтов, или, как их часто называют американские специалисты-международники, режимов, что сближает идеализм с функционализмом.

• [1] Kegley Ch. Jr., Wittkopf Е. World Politics. Trend and Transformation. 6th ed.N. Y.: St. Martin’s Press, 1997. P. 19−21.