Народы Северного Кавказа в эпоху Средневековья

«Великое переселение народов» и его последствия для Северного Кавказа. Великое переселение народов привело к очередному изменению этнополитической картины на Северном Кавказе. Этот процесс занял три столетия и длился с IV по VII в. н.э.

Начался он с того, что в поисках новых плодородных земель, не выдержав натиска более могущественных соседей, кочевые племена гуннов устремились на запад. До этого они проживали в степях Северного Китая и Монголии и своими набегами небезуспешно разоряли могущественную Срединную империю. Именно для защиты от народа «хунну» или «сюнну», как называли его китайцы, была возведена Великая стена.

По пути к ним присоединялись все новые народы, и это движение приобрело характер нашествия. Изменился облик гуннов. Будучи монголоидами, они в процессе метисации приобрели угорский физический тип. По своему языку гунны принадлежали к тюркской ветви алтайской языковой семьи. Социальную организацию гуннов можно отнести к военной демократии. Аммиан Марцелин писал, что «не знают они над собой строгой царской власти, но, довольствуются случайным предводительством кого-нибудь из своих старейшин».

В основе хозяйственной деятельности этого народа лежало экстенсивное скотоводство, потому «никто у них не пашет и никогда не коснулся сохи. Без определенного места жительства, без дома, без закона или устойчивого образа жизни кочуют они, словно вечные беглецы, с кибитками, в которых проводят жизнь; там жены ткут им их жалкие одежды, соединяются с мужьями, рожают, кормят детей до возмужалости. Никто у них не может ответить на вопрос, где он родился: зачат он в одном месте, рожден — вдали оттуда, вырос — еще дальше».

В то же время гунны были прекрасными воинами, что позволяло им одерживать победы над самыми могущественными противниками. Их тактика сводилась к следующему: «…в бой они бросаются, построившись клином, и издают при этом грозный завывающий крик. Легкие и подвижные, они вдруг специально рассеиваются и, не выстраиваясь в боевую линию, нападают то там, то здесь, производя страшное убийство. Вследствие их чрезвычайной быстроты никогда не приходилось видеть, чтобы они штурмовали укрепление или грабили вражеский лагерь. Они заслуживают того, чтобы признать их отменными воителями, потому что издали ведут бой стрелами, снабженными искусно сработанными наконечниками из кости, а сойдясь врукопашную с неприятелем, бьются с беззаветной отвагой мечами и, уклоняясь сами от удара, набрасывают на врага аркан, чтобы лишить его возможности усидеть на коне или уйти пешком».

Рис. 4.1. Гуннский воин.

Форсировав в 70-х гг. IV в. Волгу, гунны обрушились на аланов и после упорной борьбы нанесли им поражение. Считается, часть аланов была истреблена, некоторые присоединились к гуннской орде, а те, кто решил сохранить независимость, отступили за Терек, где уже имелись аланские поселения. Гунны же устремились дальше на запад. Во главе со своим легендарным предводителем Атиллой, они создали в Паннонии (территория Венгрии) державу, которая, впрочем, оказалась недолговечной и распалась после смерти гуннского вождя в 454 г.

После гуннского погрома этнополитическая ситуация на Северном Кавказе представляла собой следующую картину. На юго-востоке Предкавказьяа в середине V в. проживали племена хайландуров или оногуров. Рядом с ними, в приморском Дагестане расположились гунны-маскуты. Центральная часть Кавказа была заселена аланами, а на северо-западе находились протоадыгские племена. На Таманском полуострове и близлежащем Черноморском побережье обитали готы-тетракситы. Это было германское племя, сформировавшееся на Скандинавском полуострове и к началу н.э. занимавшее территорию между Одером и Вислой. Отсюда они устремились на юго-восток и к концу III в. обосновались в Северном Причерноморье, создав племенное объединение во главе со своим вождем Германарихом. Готы сумели захватить Крым, подчинили Боспорское царство, устраивали набеги на дунайские владения Рима. Часть готов-тетракситов поселилась на Черноморском побережье Кавказа. Их могущество, так же, как и аланское, сильно подорвало нашествие гуннов, которые опустошили поселения этого народа. В степной зоне Северо-Западного Предкавказья проживали булгарские племена, а к северу от них кочевали акациры, которых считают предками хазар.

Но подобное размещение народов было неустойчивым и уже с конца V столетия изменилось. В Восточном Предкавказье усиливается влияние племени савиров, которые ранее проживали в Западной Сибири. Они активно вмешивались в противостояние Византийской империи и Персии, в качестве союзников поддерживая то одну, то другую сторону. В эту борьбу оказались втянуты и аланы, которые традиционно придерживались византийской ориентации. Оногуры разместились к северу от Кубани и подчинили себе часть булгарских племен, на которых распространили свое имя. На севере от р. Кумы образовался Барсилский союз. В него вошли кочевые аланы и акациры.

В конце V — начале VI в. доминирующие позиции среди булгар заняли племена утигур и кутригур, которые соперничали друг с другом за власть. Кутригуры неоднократно нападали на пограничные земли Византии, и империя стремилась нейтрализовать их, используя военный потенциал утигур. Пока главные силы кутригур находились в походе, на их кочевья нападали соперники и наносили большой урон. В итоге разгорелась междоусобная борьба, результатом которой стало ослабление обеих враждебных сторон и их ассимиляция с другими племенами.

Рис. 4.2. Гунны в бою.

К середине VI столетия у алан формируются две этнокультурные группы: восточная и западная. Восточная локализуется на территории Северной Осетии, Ингушетии и Чечни, а западная в верховьях Кубани, Пятигорья и Балкарии. Восточные аланы в своих внешнеполитических предпочтениях придерживались проперсидской ориентации, а западные были сторонниками Византии. Из Византии к аланам в VI в. начинает проникать христианство, с помощью которого империя стремилась закрепить выгодный для себя союз с местными народами.

Между тем в северокавказских степях появляется новая сила, с которой пришлось считаться вчерашним лидерам. Речь идет о племенном союзе аваров, объединивших различные тюркские, монгольские и угро-финские племена. Савиры попытались откупиться от них богатыми дарами, но это не спасло их от разгрома. Такая же судьба постигла утигуров. Аварами заинтересовалась Византийская империя и через аланского «царя» Саросия заключила с ними в 558 г. союз. Но и их могущество оказалось недолговечным. Теснимые в свою очередь тюркютами они ушли на запад и осели в среднем течении Дуная.

Считается, что легендарным основателем созданного тюркютами государства-каганата (552 г.) был род Ашина (волчий). Он сформировался на Алтае и объединил вокруг себя племена тюрок, т. е. сильных, крепких. Тюркюты создали государственное образование, в период наибольшего могущества в конце VI в. охватившее территорию Северо-Восточного Китая, Монголии, Алтая, Средней Азии, Казахстана и Северного Кавказа.

Тюркюты воевали с Сасанидским Ираном, Византией, разорили Боспор и совершали набеги на Крым и Закавказье. Но экспансия тюрок осложнялась возникшими в каганате междоусобицами. В 630 г. Тюркский каганат окончательно распался, а на его развалинах начинают формироваться новые государственные образования.

Булгары и хазары. В степях Приазовья и на территории Таманского полуострова создают свое государство булгары. Это событие связано с именем их легендарного предводителя Кубрата, который в 635 г. провозгласил Великую Булгарию как независимое от власти тюрок царство.

Кубрат принадлежал к знатному роду Дуло, который был связан с легендарным Атиллой. Он провел юность в Константинополе, где был крещен. Это был не первый булгарский вождь, который принял христианство. До этого вместе со всей семьей и свитой в Константинополе крестился его дядя, хан Органа. Кубрат был связан дружескими отношениями с византийским императором, получил титул патрикия (высший титул в империи). Женат он был на знатной гречанке Евдокии. Византийцы всячески демонстрировали ему свое расположение, присылали богатые подарки. В свою очередь хан занимал устойчивую провизантийскую позицию. Столицей нового государства стала Фанагория. Она находилась в полуразрушенном состоянии, но была очень удобна для организации торговых контактов с Византией и для сбора дани с местных племен.

Рис. 4.3. Болгары.

Сохранилась легенда о том, что, собрав своих сыновей, хан решил дать им завет. Он велел старшему сыну Батбаю сломать древко копья, и тот без труда выполнил это. Тогда Кубрат предложил сломать сразу несколько копий, и этого сделать не удалось. Хан сказал детям, что и они будут сильны до тех пор, пока держатся вместе. Но после смерти Кубрата в 668 г. его сыновья не смогли сохранить единство доставшейся от отца державы. Как писал в своем «Хронографе» византийский автор Феофан Исповедник (760—818 гг.), «не в продолжительном времени по кончине его, пять сынов его пришли в несогласие и разошлись все, каждый с подвластным ему народом». Только старший сын Батбай (Баян) остался править на земле предков, а остальные откочевали на другие территории. Так, хан Аспарух стал основателем Дунайской Болгарии, другой брат, Котраг — Волжской Булгарин, остальные ушли в Венгрию и Италию. Северокавказские булгары не смогли противостоять хазарам, в свою очередь стремившимся к доминированию в регионе. Они проиграли им решающую битву, произошедшую где-то в районе Гиппийских гор (Ставропольской возвышенности), и вынуждены были войти в состав Хазарского каганата.

Появление на исторической арене Северного Кавказа хазар также связано с Великим переселением народов. Принято считать, что их предки входили в состав гуннской орды. Обособившись на Северном Кавказе, они приняли к себе беглецов из тюркского рода Ашина, которые положили начало уже собственно хазарской правящей династии. Подчинив родственных булгар, хазары распространили свою власть на территорию между Каспийским и Азовским морями. В состав Хазарии входил и Восточный Крым.

Основой хозяйственной деятельности хазар долгое время было кочевое скотоводство, но постепенно у хазар стали возникать поселки с оседлым населением. Они занялись земледелием и ремеслами.

Древнейшей столицей каганата был город Беленджер. Он располагался на реке Сулак у нынешнего селения Чир-Юрт в Дагестане и замыкал выход из горной долины на равнину. Со стороны степей Беленджер был укреплен рвом и стеной. Но затем столица была перенесена в город Семендер, который находился недалеко от Дербента. Наличие морской гавани позволяло городу быстро богатеть от торговли. Были и другие города-крепости, расположенные на реках Акташ и Терек.

Уже в VII—VIII вв. для хазарского общества было характерно имущественное неравенство. Видимо, можно говорить о наличии раннефеодальных отношений. Во главе государства находился каган, власть которого передавалась по мужской линии. Сосредоточив в своих руках огромную власть, каган одновременно был весьма уязвимой фигурой. Если страну постигали бедствия, это считалась его личной виной, и кагана могли лишить власти. При возведении на престол он подвергался удушению шелковым шнуром. Находясь в полубессознательном состоянии, будущий владыка должен был назвать срок своего правления, и если он жил дольше объявленного времени, то его умерщвляли. Даже назвав большое число, он все равно был обречен, т.к. по достижении сорокалетнего возраста его должны были убить. Хазары считали, что старый и дряхлый каган лишается божественной силы и не может управлять страной. Языком общения в каганате был тюркский.

Рис. 4.4. Хазары.

Очень скоро Хазарскому каганату пришлось вести отчаянную борьбу с вторгшимися на Кавказ арабами. Халифат сумел разгромить государства Закавказья и устремился дальше на север. В 654 г. арабами был захвачен Дербент, и они устремились к Беленджеру. Жители сумели отбить штурм, и дождавшись подкрепления, сами перешли в наступление, отбросив неприятеля. В свою очередь хазары в 684 г. вторглись в Закавказье, захватив там богатую добычу. Разгоревшаяся война шла с переменным успехом. Обе стороны практиковали набеги друг на друга и стремились закрепиться в Дербенте.

В это противостояние были втянуты и другие народы Северного Кавказа, в частности, аланы. Они выступали в качестве вассалов кагана и, видимо, использовались для охраны и обороны границ. На территории Восточной Алании постоянно находилась ставка наместника кагана и располагались его войска. Западная Алания, судя по всему, сохранила независимость от хазар.

Ни одной из противоборствующих сторон не удавалось добиться ощутимого перевеса, пока в 735 г. арабский полководец Мерван не сумел прорваться в глубь хазарской территории, нанеся сокрушительный удар. Отвлекая кагана предложениями о заключении мира, он вторгся на его земли силами сразу двух армий, которые провел через Дарьяльский и Дербентский проходы. Главное сражение произошло на берегу Волги, где хазары оказались побежденными. Их правитель запросил мира и согласился ради этого принять ислам. Мерван вернулся в Дагестан и там обложил данью местных жителей. Но власть арабов сохранялась недолго. Вскоре халифат, ослабленный внутренними смутами, вынужден был отказаться от продолжения активной внешней политики. Хазары вернули потерянные территории, но былое влияние кагана уже не восстановилось. Булгарская знать выдвинула из собственной среды соправителя кагана, хакан-бека, который сосредоточил в своих руках реальную власть, оставив за царем лишь ритуальные функции.

Рис 4.5. Памятники письменности и торевтики Хазарского каганата.

Во время войны многие хазары стали переселяться в более безопасные районы, предпочитая осесть в волжских, донских и донецких степях. В устье Волги появилась новая столица каганата — Итиль. Не без хазарского влияния ускорился процесс оседания на землю булгарских племен. Начала формироваться единая культура, которую археологи назвали салтово-маяцкой по городищу Верхний Салтов на левом берегу Северского Донца (Харьковская область) и Маяцкому городищу, расположенному у впадения в Дон реки Тихая Сосна (Воронежская область). В ее формировании сыграли роль также аланские переселенцы.

Во второй половине VIII в. в Хазарии усилился градообразовательный процесс. Появлялись не только поселения, выросшие на основе собственно хазарских замков, но и восстанавливалась жизнь в некогда разрушенных приморских городах. В частности, речь идет о Таматархе (бывшей Гермонассе), с которой в дальнейшем будет связана история русского Тмутараканского княжества.

Через территорию каганата проходили многочисленные торговые караваны, сбор пошлины с которых обогащал казну государства. Хазары и сами активно участвовали в торговых операциях. Еще одним источником доходов была дань, собираемая с подвластных народов, в числе которых были и восточнославянские племена. Как писал арабский автор X в. Худуд ал-Алам, «Это весьма приятная и благоустроенная процветающая страна с великими богатствами. Из нее происходят коровы, овцы и многочисленные рабы».

Хазары поклонялись Тенгри — единому богу неба. Но эта религия не соответствовала уровню общественных отношений в каганате. Возникла необходимость провести религиозную реформу. Стал вопрос о выборе наиболее приемлемого варианта. Соперничество с Византией в Крыму и враждебные отношения с арабами не способствовали принятию христианства и ислама. В итоге хазарская верхушка в начале IX в. остановилась на иудаизме. В государственном масштабе его распространил каган Обадий. Но этот выбор оказался роковым для хазар и спровоцировал раскол в стране. Истинными иудеями могли считаться только евреи, а потому большая часть хазар оказалась в религиозном отношении «неполноценными». Начались междоусобицы, которые ослабили хазарское общество. Все это происходило на фоне неблагоприятной внешнеполитической ситуации. Во владения каганата непрестанно вторгались венгры (угорские племена, проживавшие в причерноморских и приазовских степях) и печенеги (кочевые племена тюркских и угро-финских народов, проживавшие в IX—XI вв. в степях Юго-Восточной Европы). Нанесла удар по Хазарии и молодая Киевская Русь. Князь Олег освободил от ее дани славянские племена, а князь Святослав в 965 г. нанес каганату окончательное поражение, разрушив его столицу Итиль.

Рис. 4.6. Разгром Хазарии.

Ранние русско-северокавказские контакты. Тмутараканское княжество. В настоящее время следы присутствия руссов на Северном Кавказе принято относить к IX в. Хотя существует упоминание об их участии в военных событиях VII столетия, но данный факт не разделяется большинством исследователей, справедливо отмечающих, что для этого не сложились соответствующие исторические условия.

Впервые о контактах руссов с северокавказскими народами пишет арабский географ и историк IX в. Ал-Йа'куби, повествуя о восстании 853—854 гг. неких санарийцев или цанар, возможно, предков вайнахов, которые обращались за помощью к сахиб ас-сакалаби, т. е. славянам.

В дальнейшем военно-дипломатическая активность Руси в регионе начинает возрастать. Другой арабский автор Ибн Исфендийаром упоминает о походах руссов на Каспий в 864— 884 гг. и 909—910 гг. Такая активность не случайна. Русь выступает в качестве противника хазар, и каган предпринимает торговую блокаду, не допуская славянских купцов на Восток. В 912/13 гг. последовал новый, широкомасштабный поход руссов, в котором приняло участие около 500 судов. Нельзя однозначно сказать, насколько успешными были эти акции, но, судя по археологическим находкам, число арабских монет на территории Киевской Руси увеличивается.

Рис. 4.7. Николай Михайлович Кочергин. Взятие русами города Бердаа в 943—944 гг. (1947).

Хотя закрепиться в регионе русы не смогли, но их контакты с северокавказскими народами расширились. В 945 г. был заключен военный договор между русами, аланами и лезгами, которые совместными усилиями захватили бывшую столицу Кавказской Албании, богатый торговый город Бердаа или Партав, расположенный в междуречье Куры и Аракса (территория нынешнего Азербайджана). Как писал персидский поэт Низами, «Рус, жадный к битвам, […] пустился в море и на палубах своих судов совершил вторжение […] Этот народ опустошил всю территорию Бердаа […] Это нечто иное, как разбойники, подобные волкам и львам. Они никогда не предаются веселию пиров […] Они овладевают странами и покоряют города…».

Русы не стали грабить город, а обложили его жителей фиксированной данью и заявили, что не будут препятствовать им в вопросах веры. Видимо, они предполагали сохранить власть в Бердаа за собой. Но на выручку горожанам поспешил правитель Азербайджана Мохаммед Ибн-Мусафит. Гарнизон русов, ослабленный болезнями, видя невозможность продолжать сражения с отрядами, осаждавшими город, весной покинул его.

Подробный рассказ об этих событиях поведал арабский историк, поэт и философ Ибн-Мискавейх, живший в конце X — начале XI в. и получавший информацию от непосредственных участников битвы за Бердаа.

Эпохальными событиями в северокавказской истории стали походы князя Святослава против хазар. В 965 г. киевский князь захватил хазарскую крепость Саркел и двинулся в земли прикубанских ясов и касогов. Он разгромил владения каганата в Северном Причерноморье, подорвав таким образом экономическую базу хазар, которые получали отсюда свои основные средства для жизни.

Летом 968 г. он предпринимает новый поход, громя основные центры Хазарии в Поволжье и на Северном Кавказе. В результате сложился антихазарский союз между Святославом и северокавказскими народами, которые стремились освободиться от власти каганата. В дальнейшем алано-касожские отряды участвовали в войне Руси на Балканах.

Успехи Святослава закрепил его сын Владимир, который в 985 г. также совершил поход против хазар и обложил их данью. На время правления этого князя (988 г.) выпадает и первое летописное упоминание о Тмутараканском княжестве. Сюда князь отправил своего сына Мстислава.

По преданию, Мстислав в 1022 г. подчинил себе касогов после того как в поединке убил их предводителя Редедю. В «Повести временных лет» об этом событии сказано следующее: «В то же время Мстислав находился в Тмутаракани и пошел на касогов. Услышав же это, князь касожский Редедя вышел против него. И, когда стали оба полка друг против друга, сказал Редедя Мстиславу: „Чего ради погубим дружины? Но сойдемся, чтобы побороться самим. Если одолеешь ты, возьмешь богатства мои, и жену мою, и детей моих, и землю мою. Если же я одолею, то возьму твое все“. И сказал Мсти слав: „Да будет так“. И сказал Редедя Мстиславу: „Не оружием будем биться, но борьбою“. И схватились бороться крепко, и в долгой борьбе стал изнемогать Мстислав, ибо был велик и силен Редедя. И сказал Мстислав: „О пречистая Богородица, помоги мне! Если же одолею его, воздвигну церковь во имя твое“. И, сказав так, бросил его на землю. И выхватил нож, и зарезал Редедю. И, пойдя в землю его, забрал все богатства его, и жену его, и детей его, и дань возложил на касогов. И, придя в Тмутаракань, заложил церковь святой Богородицы и воздвиг ту, что стоит и до сего дня в Тмутаракани». Мстислав не только усыновил детей Редеди, но еще и выдал свою дочь Татьяну за его сына Романа. Их потомками считаются многие известные русские боярские и дворянские фамилии (Лопухины, Ушаковы и др.). Остатки церкви Святой Богородицы были обнаружены в ходе раскопок 30-х и 50-х гг. XX столетия.

Через два года Мстислав подчиняет себе Чернигов и становится одним из самых могущественных князей Руси. Он делит власть со своим братом Ярославом Мудрым, который присоединяет Тмутаракань лишь после смерти Мстислава в 1036 г. Но затем княжество вновь обретает самостоятельный статус. В последующем оно нередко становилось прибежищем для князей, которые в результате междоусобной борьбы лишались власти.

Рис. 4.8. Николай Рерих. Битва Мстислава с Редедей.

В столице княжества, помимо руссов, проживали представители самых разных народов Северного Кавказа: зихи (предки адыгов), греки, аланы, хазары, армяне, готы. К настоящему времени археологами исследованы остатки жилых кварталов и фундаменты домов с сырцовыми стенами и каменными цоколями, относящимися ко времени существования Тмутараканского княжества. Обнаружены печати местных князей, множество фрагментов керамических изделий.

Городу подчинялась вся близлежащая сельскохозяйственная округа и город Корчев (Керчь) на побережье Крыма (в 1792 г. на Таманском полуострове была обнаружена плита, надпись на которой гласила, что князь Глеб Святославич в 1068 г. велел по льду измерить расстояние от Тмутаракани до Корчева, и оно составило 14 000 саженей. Греческая сажень ~ 230,4 см). Хотя собственная территория княжества была невелика, но в период расцвета его власть распространилась на земли Подонья, Кубани, Низовья Волги.

Свою заинтересованность в лояльных тмутараканских правителях демонстрировала Византийская империя. Помимо торговых и политических выгод, она нуждалась в местной нефти, которая шла на изготовление секретного зажигательного оружия — «греческого огня». Византийцы помогли князю Олегу Святославичу в 1083 г. вернуть себе княжеский престол. До этого он находился в почетной ссылке в империи, куда его отправили по указанию киевского князя Всеволода Ярославича. Будучи в Византии, он женился на знатной гречанке Феофании Музалон. Вернувшись на родину, князь Олег правил в Тмутаракани до 1094 г., а затем перебрался в Чернигов. Кто возглавлял княжество после него, неизвестно. В начале XII столетия Тмутаракань потеряла самостоятельность и вошла в состав Византии, а затем подчинилась половцам.

Русско-северокавказские контакты не прервались даже в трагический период золотоордынского господства. Здесь было немало угнанных в неволю полоняников, с торговыми целями наведывались купцы. Сюда приезжали князья, среди которых был Михаил Ярославич Тверской, казненный в 1318 г. в ставке золотоордынского хана. Чтобы не допустить карательного похода в русские земли, он ответил на просьбы близких: «Видите, чада моя, яко не требуеть вас царь, детей моих, ни иного котораго, развие мене, но моея главы хощеть. Аще бо аз где уклонюся, то вотчина моя вся в полону будеть и множество христиан избиени будуть, аще ли после того умрети же ми есть, то лучши ми есть ныне положити душю свою за многыя душа». И даже когда накануне казни нашлись верные друзья среди местных жителей, готовые организовать побег князя и предоставить убежище в горах, Михаил Ярославич остался верен выбору и погиб «за други своя». Наличие постоянного присутствия русского населения на Северном Кавказе подтверждается археологическими находками христианской пластики (древнерусские двухстворчатые кресты-энколпионы, образки и т. п.) ордынского времени.

Кипчаки на Северном Кавказе. Предки кипчаков в IV—VII вв. проживали между отрогами Монгольского Алтая и Восточного Тянь-Шаня. Под натиском соседей они вынуждены были покинуть родные места и переселились в верховья Иртыша и в восточноказахстанские степи. Когда в конце 20-х гг. XI в. монголоязычные племена киданей двинулись на запад, в этот процесс были увлечены и кипчаки. Они распространили свою власть на степные пространства от Иртыша до Волги, а затем и до Дуная. Эти пространства стали называть Дешт-и-Кыпчак, т. е. Половецкая степь. В 1055 г. о них впервые упомянули в русской летописи. Пришельцев, оказавшихся у границ Переяславского княжества, нарекли половцами, что значит половые, желтые.

В середине XI столетия они оказались в северокавказских степях, изгнав оттуда печенегов. До этого они освоили нижнедонские и донецкие степи. Половцы отличались воинственностью и не раз совершали набеги на соседей. Выделяют две наиболее могущественные кипчакские группировки: приднепровскую и донскую. Русские князья долгое время не могли справиться с половецкой угрозой. Наконец, по инициативе князя Владимира Мономаха в 1103 г. был совершен удачный поход против приднепровских кипчаков. Тогда погибло 20 половецких ханов. Следующие походы были направлены против донских кипчаков.

Рис. 4.9. Половцы.

В поисках спасения половецкий хан Отрок ушел в Предкавказье. Грузинский царь Давид IV Строитель был заинтересован в привлечении кипчаков на свою службу. Он женился на его дочери Гурандухт, выступил посредником в дипломатическом урегулировании вражды между кочевниками и аланами. Половцы стали основой его армии. Получив командование над 40 тыс. воинов, Давид нанес несколько поражений туркамсельджукам. Кипчаки зимнее время проводили на территории Картлийской равнины, а летом откочевывали на горные пастбища. После смерти Владимира Мономаха и Давида Строителя в 1125 г. хан Отрок вместе с частью орды вернулся в южнорусские степи. По преданию, его брат Сырчан, кочевавший в Приазовье, послал за ним гонца, но, сомневаясь, что Отрок захочет вернуться, приказал исполнить для него песни родины, а когда это не помогло, велел дать вдохнуть запах степной травы евшана. И это имело решающее значение для выбора хана, заявившего: «Лучше лечь костьми да на родной земле, чем на чужой жить в славе». Те, кто не пожелал последовать за своим предводителем, остались в Грузии.

Когда преследуемые русскими князьями кочевники оказались в Предкавказье, они, в свою очередь, потеснили с равнин алан, протовайнахов и протоадыгов. К началу XII столетия граница между ними и оседлыми народами Северного Кавказа пролегла по рекам Кубани, нижней Малке и Тереку. Ставка половцев располагалась на берегу р. Сунжи.

Русские князья нередко использовали половцев в междоусобной борьбе. Так поступали правившие в Тмутаракани правители. Между тем кипчаки отрезали от Руси их княжество, которое отныне сделалась «землей неведомой». Сами они через Тмутаракань установили торговые отношения с Византией и, судя по археологическим свидетельствам, охотно приобретали у греков дорогую одежду, посуду и украшения.

Основным занятием половцев было кочевое скотоводство. Это подтверждают как данные письменных источников, так и находки в могилах костей лошадей, овец, коз, крупного рогатого скота. Ремесло большого распространения не получило, хотя, видимо, часть населения им все же занималась. Необходимые земледельческие продукты кочевники либо захватывали во время набегов, либо обменивали у оседлых соседей.

У кипчаков существовало имущественное и социальное неравенство. Наряду с безынвентарными захоронениями можно встретить могилы, в которых содержались золотые и серебряные гривны, посуда из драгоценных металлов, поясные украшения, бронзовые котлы и т. п. Над захоронением возводилась земляная насыпь. Иногда встречаются впускные захоронения в курганы более раннего периода.

Рис. 4.10. Половецкие каменные изваяния.

Немыми свидетелями присутствия половецких кочевий в степях Предкавказья были установленные на курганах изваяния — «каменные бабы», являвшиеся среди прочего межевыми знаками. Особенно много их было обнаружено на территории Ставрополья. Благодаря им мы получили возможность реконструировать детали одежды и обуви половцев. В руках каменных изваяний часто изображали чашу.

Борьба за обладание предгорными пастбищами осложняла взаимоотношения кипчаков и аланов. Когда в 1222— 1223 гг. на Северный Кавказ впервые пришли монголо-татары, половцы и их соседи попытались консолидировано встретить общего врага. Но монголам удалось внести разлад в их ряды. По словам Ибн ал-Асира (1160—1234), они тайно встретились с половецкими ханами и заявили им: «Мы с вами — одного рода, эти же аланы вам не родня, даже по религии они являются христианами, а вы другой веры». Поддавшись на уговоры, было «заключено соглашение о ненападении, и, получив товары, о которых было уговорено, кипчаки ушли. Сразу после этого татары напали на аланов и перебили их, совершая все виды злодеяний, грабя и захватывая пленников. Однако они не сдержали своё слово, и беспощадно обрушились на кипчаков, которые, доверяя соглашению, разошлись и, оказавшись застигнутыми врасплох, были вынуждены искать убежища в горах и болотах». Последующее нашествие привело к тому, что часть половцев была истреблена, другие укрылись в горах, а большинство вошло в состав державы завоевателей — Золотой Орды.

Аланское раннефеодальное государство. Крушение Хазарского каганата позволило аланам вновь претендовать на роль ведущей силы на Северном Кавказе. Уже на заключительном этапе существования каганата аланский царь считался могущественным владыкой, который мог выставить на битву около 30 тысяч воинов. Хазарская верхушка почитала за честь породниться с ним. Так, каган Аарон женил своего сына на дочери аланского царя. Это, впрочем, не изменило отношения алан и хазаров. Они оставались враждебными, и аланы пошли на заключение союза с русами, которые окончательно сокрушили некогда могучую державу. В дальнейшем аланы совместно с русами совершали набеги на мусульманские владения Восточного Кавказа и Закавказья.

Другим союзником аланов было «государство» Серир, расположенное на территории Дагестана. Его столицей был Хумрадж, который идентифицируется с современным селением Хунзах. Как и Алания, Серир подчинялся каганату и стремился выйти из его зависимости. О близости этих политических образований свидетельствует тот факт, что их владыки были женаты на сестрах друг друга.

С X в. Алания переживает период военно-политического и культурного подъема. Как писал Худуд ал-Алама: «Вся эта страна рассечена, представляет собой пересеченную местность и покрыта горами, и облагодетельствована природой. Властитель их — христианин. Они обладают 1000 больших селений. Среди них есть и христиане, и идолопоклонники. Часть этих людей — горцы, а часть — равнинные жители».

Рис. 4.11. Аланы.

Население занималось преимущественно пахотным земледелием, садоводством, виноградарством и отгонным скотоводством. Основными сельскохозяйственными культурами были просо, ячмень, овес, чечевица, пшеница. Среди садовых культур получили распространение персики, груши, гранаты, айва, абрикосы и орехи. При обработке земли использовали тяжелый плуг с передком и соху с железным сошником. Применялось искусственное орошение. Аланские ремесленники занимались металлургией, гончарством, ювелирным делом, обрабатывали кость, камень и достигли в этом больших успехов.

Торговые связи поддерживались с Закавказьем, Византией, Ираном, Китаем и Средней Азией. По-прежнему через территорию Алании проходил участок Великого шелкового пути.

У алан формируется раннефеодальная государственность. Усиливаются позиции знати. В аланских городищах появляются огражденные укреплениями цитадели, в которых проживала аристократия. Среди крупных полуаграрных поселений городского типа выделялись Рим-гора (окрестности Кисловодска), Верхний (у селения Эльхотова в РСО-А) и Нижний Джулат (у г. Майский в КБР), Нижний Архыз (Зеленчукский район Карачаево-Черкесии), Алхан-кала (Чеченская Республика). Столицей Алании был, по словам «арабского Геродота» Масуди (896—956) — «благочестивый Магас», точно локализовать который на сегодняшний момент не представляется возможным. В Алании существовала развитая система дорог и даже световая связь между городами.

О том авторитете, которым пользовался владыка Алании у правителей Византии, свидетельствуют практикуемые дипломатические правила переписки, согласно которым «Эксусиократору» (буквально «властодержец») Алании [следует посылать] золотую печать в два солида [с эпиграфом]: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, одного и единственного истинного бога нашего. Константин и Роман, верные в боге императоры ромеев, к имярек, эксусиасту Алании и духовному нашему сыну». Эти правила были разработаны императором Константином Багрянородным (X в.) в его книге «Церемонии византийского двора».

В 916 г. правитель Алании принимает обряд крещения. Эта дата считается временем официального принятия христианства аланским народом, которое, впрочем, приняло весьма причудливые формы. Официальные догматы переплелись с языческими культами. Центр Аланской епархии находился в ущелье Большого Зеленчука, где были возведены каменные храмы.

Но со второй половины XII столетия Алания вступает в период феодальной раздробленности. Побывавший в Алании доминиканский монах Юлиан в 1236 г. писал, что здесь «сколько местечек, столько и князей, из которых никто не считает себя подчиненным другому. Здесь постоянная война князя с князем, местечка с местечком». Для обеспечения безопасности «во время пахоты все люди одного селения отправляются вооруженными на поле, вместе косят на смежных участках и вообще, выходя за пределы своего селения для рубки дров или какой бы то ни было работы, всегда идут вместе и вооруженными».

Рис. 4.12. Христианский храм X в. Нижне-Архызское городище.

Политическая анархия отразилась и на религиозных верованиях населения. Отправленный в Аланию константинопольским патриархом Германом II (1222—1240) епископ Феодор с горечью писал, что «аланы христиане только по имени». Он со страхом замечает: «Увы мне, вижу зубы диких зверей, яростно опустошающих землю. Отличия моих пасомых — убийства, прежде всего, и прочие виды смертей».

Нашествие монголо-татар привело к окончательному крушению осколков аланских владений и поглощению их Золотой Ордой. Часть уцелевшего от погромов населения вынуждена была искать спасение в труднодоступных горных районах Центрального Кавказа.

Северный Кавказ в составе Золотой Орды. Нашествие Тимура и его последствия. Монголо-татарское нашествие обрушило неисчислимые бедствиями на население Северного Кавказа. После разгрома алано-половецкого войска в 1222 г. ситуация в регионе резко осложнилась. Часть половцев, оставшихся в Предкавказье, отошла к Дербенту и, захватив город, попыталась прорваться в Грузию. Но грузинские войска сумели нанести им поражение, после которого на половцев начали нападать и другие племена Северного Кавказа. Захваченных в плен продавали в качестве рабов на невольничьих рынках. Подобная картина иллюстрирует далеко не простые взаимоотношения между местными народами, которые так и не смогли консолидированно встретить новый удар монголо-татар.

Захват ими Северного Кавказа начался в 1237 г. Монголы, возглавляемые Менгу-кааном и Каданом, обрушились на Северо-Западный Кавказ и разгромили черкесов. Их предводитель князь Тукар погиб в бою. Осенью следующего года монголы принялись опустошать Центральное Предкавказье. В результате их действий пала аланская столица — Магас. Разъяренные сопротивлением монголы отрезали у павших защитников правое ухо, число которых якобы достигло 270 тысяч. В итоге от столицы Алании осталось «только имя его».

Одновременно настал черед Дагестана. Были захвачены Дербент, Авария, область Кюра, Агул, Кумух. В результате четырехлетней кампании монголы установили свое владычество над Северным Каказом, хотя подавить все очаги сопротивления так и не смогли. Францисканский монах Джованни Плано Карпини, по поручению папы римского в 40-х годах XIII в. побывавший у монголов, сообщал о «некой части аланов», которые в период его миссии продолжали борьбу. Описывая способы осады крепостей татарами, он отмечал, «когда они начинают осаждать какую-нибудь крепость, то осаждают ее много лет, как это происходит и в нынешний день с одной горой в земле Аланов. Как мы полагаем, они осаждали ее уже двенадцать лет, причем те оказали им мужественное сопротивление и убили многих Татар и притом вельмож». О борьбе с монголами местных народов писал в своем «Путешествии в восточные страны» и его современник Гильом де Рубрук. В дальнейшем монголы совершали эпизодические карательные акции, жертвами которых становились даже крупные города. Так, в результате осады, предпринятой Менгу-Тимуром в феврале 1278 г., был разрушен «славный ясский град Дедяков», упоминавшийся в русских летописях.

Закрепив свою власть в регионе, монголы начинают осваивать предкавказские степи, вошедшие в состав Золотой Орды. Истребив и пленив половецкую знать, они заняли ее место и вскоре растворились в численно преобладавшем кипчакском этносе. Автохтонное (коренное) население было вытеснено в горы, произошла его социально-экономическая и культурная деградация.

Рис. 4.13. Монгольский воин.

Когда ситуация стабилизировалась, создались предпосылки для экономического расцвета Северного Кавказа, на территории которого начали возникать крупные городские центры. Крупнейшим из них был город Маджары, располагавшийся на территории нынешнего Буденновска. Сюда приезжали купцы из Европы и Азии. На территории Маджар обнаружены остатки ремесленных мастерских, монетного двора, мечетей, мавзолеев. Город снабжался водой из искусственного водопровода. Другим золотоордынским центром являлось городище Верхний Джулат близ современного селения Эльхотова в Осетии и Нижний Джулат у г. Майский в Кабардино-Балкарии.

По-прежнему кипела жизнь в причерноморских и приазовских городах, где хозяйничали генуэзские и венецианские купцы. Они сумели заручиться поддержкой Византийской империи и ханов Золотой Орды и наладили регулярные торговые контакты с народами Северного Кавказа. Сюда ввозились ткани, стеклянные изделия, мыло, ладан, оружие, пряности и т. п. Главными статьями экспорта стали рыба, хлеб, мед, воск, шкуры и особенно рабы. Крупными итальянскими колониями были Тана (территория нынешнего Азова), Матрега (бывшая Тмутаракань), Мала (Анапа), Копа (ныне Славянск-на-Кубани) и др.

Военно-политическая ситуация в крае осложнялась враждой потомков Чингисхана. Правители Золотой Орды боролись с государством Хулагуидов, в которое входили Закавказье, Иран, часть Афганистана и Туркмении. Война растянулась почти на столетие, шла с переменным успехом и стоила обеим сторонам больших жертв. Ожесточенные бои развернулись за обладание Дербентом, который переходил из рук в руки. Активность соперников сдерживали внутренние неурядицы, которые периодически сотрясали улус Джучидов и владения ильханов (так называли правителей Хулагуидов, носивших титул ильхан, т. е. хан племени).

Серьезный кризис Золотой Орды, начавшийся в конце 50-х гг. XIV столетия, растянулся на два десятилетия. Он усугубился поражением, которое нанесли ордынцам русские войска в ходе Куликовского сражения. Власть ханов на Северном Кавказе сделалась формальной. Но вмешательство среднеазиатского эмира Тамерлана (Тимура) резко изменило ситуацию. Расширяя свое господство, он поддержал хана Тохтамыша в его претензиях на престол в Золотой Орде. Эмир рассчитывал, что тот станет послушным исполнителем его воли. Тохтамыш осуществил успешное вторжение в Южный Дагестан, пополнил ряды армии новыми воинами из числа местных народов и стал лелеять надежды на возрождение былой славы собственного улуса. Чтобы помешать осуществлению планов неожиданного соперника, Тамерлан организует поход против Тохтамыша и в 1391 г. разбивает его в Поволжье. Но хан не складывает и оружия, и тогда в 1395 г. Тимур вторгается на Северный Кавказ. Огнем и мечом он проходит по Дагестану, а затем 15 апреля 1395 г. в сражении на р. Куре, протекающей по юго-восточным районам нынешнего Ставропольского края, вновь громит Тохтамыша. Дальнейшие шаги «великого хромца» напоминают загонную охоту, когда его армия планомерно начинает уничтожать малейшие проявления непокорности. Попытки адыгов остановить неприятеля с помощью подожженной степи хотя и привели к потерям среди войск эмира, но не остановили его. За это Северо-Западный Кавказ подвергся беспощадной резне, что привело к его запустению. Были разграблены итальянские колонии. Погрому подверглись племена Центрального Кавказа. Воины Тамерлана взошли на Эльбрус, а его ставка располагалась на территории нынешнего Пятигорья. Не избежали общей участи и предки вайнахов, вынужденные скрываться в труднодоступных горах. Весной 1396 г. Тимур сломил сопротивление дагестанских племен и занял Кубани, после чего вернулся в Дербент. В результате походов Тамерлана равнины и предгорья Северного Кавказа обезлюдели, но постепенно жизнь на них вновь восстановилась. С падением Золотой Орды в борьбу за контроль над этой территорией вступают новые силы, среди которых выделяется Крымское ханство.

Рис. 4.14. Тамерлан.

Памятники эпохи средневековья, связанные с историей народов Северного Кавказа. В 1920 г. близ села Малое Перещепино Полтавской области, на берегу реки Ворскла был найден клад, который считается погребением Кубрата Великого. Общий вес найденных серебряных вещей достигал 50 кг, а золотых 20 кг. Это были два столовых сервиза, из двенадцати вещей каждый, украшения в виде браслетов, пряжек, фрагментов поясов, в том числе патрицианская пряжка для пояса, оружие. Среди находок попадались и византийские монеты, позволившие датировать обнаруженное захоронение. Найденные золотые кольца содержали выгравированное имя Кубрата и упоминание о том, что он являлся почетным византийским патрицием. Перещепинский клад является редким исключением, выделяющимся из остальных погребальных комплексов, т.к. мы можем с известной долей уверенности увязать его с конкретной исторической личностью. Исследователи предполагают, что данное захоронение было совершено по принципу кремации на стороне с последующим возложением части праха в саркофаг с сокровищами. Учитывая, что Кубрат считался преемником тюркских каганов, он вполне мог быть удостоен подобного обряда.

Чир-Юртовский и Агачкалинский могильники на территории Дагестана и др. связываются с историей Хазарии. Погребальный обряд отличается разнообразием. Это катакомбы, ямы, подкурганные подбои, захоронения с обрядом кремации. Катакомба представляла собой погребальную камеру четырехугольной, круглой или овальной формы размером около 2 м. Высота катакомбы достигала 1,3—1,7 м. К ней вел узкий вход — дромос, шириной до 50—60 см. Вход перекрывался каменной плитой или дубовыми плахами. Катакомба являлась коллективной усыпальницей, рассчитанной на погребение около пяти человек. После того как было сделано последнее захоронение, дромос засыпался глиной, что затрудняло доступ к камере грабителей.

Рис. 4.15. Меч Кубрата. Находка из Перещепкинского клада.

Воинов хоронили с оружием: саблями, боевыми топориками, наконечниками стрел, кинжалами, наконечниками копий и т. п. Рядом с дромосом выкапывалась узкая и длинная яма для боевых коней. Когда лошадь опускали в такую яму ногами вниз, она сохранялась в вертикальном положении, и создавалось впечатление, что всадник может в любой момент сесть на нее.

В погребение клались глиняная и деревянная посуда, предметы туалета, украшения. Почти во всех женских захоронениях встречаются бронзовые зеркала. Нередко их разбивали, прежде чем положить в могилу. С одной стороны зеркала были тщательно отполированы, с другой украшены орнаментом из точек, волнистых линий, зигзагов и т. п.

К западу от Кисловодска, в месте слияния рек Эшкакон и Покумок находится аланское средневековое городище Римгора. На плато горы располагалась крепость, а под ним поселение, которое полукольцом охватывало крепость с севера и с запада. Площадь памятника около 117 га. На территории поселения обнаружены обгорелые зерна пшеницы, проса, ячменя, кости животных, обломки разнообразных глиняных сосудов (кружки, миски и т. п.). На цитадель ведут пробитые в скале лестницы. На Рим-горе найдены цистерны для воды, караульные помещения, также вырубленные в песчанике. На поселении обнаружены остатки храма с крестообразным фундаментом. Рядом с плато обнаружен христианский могильник. Погребенные располагались на бересте или в деревянных гробах. Были обнаружены пещеры овальной формы, предположительно катакомбы с изображением креста и буквами IC-XC.

Рис. 4.16. Рим-гора.

К числу половецких памятников можно отнести впускные кочевнические захоронения у села Новоселицкого (Ставропольский край), у станицы Калиновской (Чеченская Республика) и др. Погребенные лежали вытянуто на спине, ориентированно головой в восточном направлении, в ряде случаев с отклонениями. Сохранились следы деревянной конструкции, видимо, гробовища. В захоронениях обнаружены сабли, пуговицы-бубенчики, ножи, железные застежки, черешковые наконечники стрел и т. п. Особый интерес вызвало погребение № 2 первой курганной группы Калиновского могильника. Здесь был похоронен воин, который при жизни получил серьезное увечье. У него были рассечены челюсть и верхняя часть черепа. Но он выжил, раны заросли и не являлись причиной смерти этого человека.

Вместе с ним в погребение положили лук, берестяной колчан, седло, от которого сохранились костяные накладки, железные стремена, бронзовые бубенчики, железный нож и наконечники стрел.

Потомки монголов, которые пришли на Северный Кавказ в XIII столетии, оставили захоронения в могильнике «Сухая Балка», расположенном на юго-западе г. Владикавказ. Это были грунтовые ямы, которые сверху перекрывались навалом из крупных речных булыжников. Размеры каменной вымостки достигали длиной 3 м, а шириной 1,5 м. Сама яма была меньших размеров. Погребенные размещались в деревянных гробовинах. Большинство захоронений были безинвентарные. Среди них выделялась могила зажиточной женщины, вместе с которой поместили бусы, украшения (перстни, серьги), бисер и т. п.

Существует основательно аргументированное предположение о том, что здесь лежат монголы, которые подверглись межэтническому смешению и находились под влиянием исламской культуры. Аналогичные захоронения встречаются и на городище Верхний Джулат.

Вопросы для самоконтроля

• 1. О социальной организации какого народа Аммиан Марцелин писал: «Не знают они над собой строгой царской власти, но, довольствуясь случайным предводительством кого-нибудь из своих старейшин»?
• 2. Какой хан был основателем государства Великая Булгария?
• 3. Какой город считается древнейшей столицей Хазарии?
• 4. Когда киевский князь Святослав разгромил хазар и разрушил их столицу Итиль?
• 5. О каком государстве, переживающем феодальную раздробленность, в 1236 г. писал доминиканский монах Юлиан, отмечая, что здесь «сколько местечек, столько и князей, из которых никто не считает себя подчиненным другому. Здесь постоянная война князя с князем, местечка с местечком»?

Тестовые задания

I. О хозяйственном укладе и социальной организации гуннов писал:

• 1. Геродот.
• 2. Страбон.
• 3. Аммиан Марцелин.
• 4. Худуд ал-Алам.

II. На Таманском полуострове в середине V в. проживали племена:

• 1. Готов-тетракситов.
• 2. Гуннов-маскутов.
• 3. Оногуров.
• 4. Аланов.

III. Главным соперником булгарских племён утигур были:

• 1. Авары.
• 2. Савиры.
• 3. Маскуты.
• 4. Кутригуры.

IV. Во главе государства-каганата тюркютов находился род:

• 1. Ашина.
• 2. Дуло.
• 3. Рюриковичей.
• 4. Меровингов.

V. Столицей Великой Булгарии была:

• 1. Горгиппия.
• 2. Гермонасса.
• 3. Семендер.
• 4. Фанагория.

VI. Хазарское поселение Таматарха располагалось на месте бывшей греческой колонии:

• 1. Гермонасса.
• 2. Фанагория.
• 3. Горгиппия.
• 4. Пантикапей.

VII. Хазарский каган Обадий распространил среди подданных новую веру:

• 1. Христианство.
• 2. Иудаизм.
• 3. Ислам.
• 4. Буддизм.

VIII. В 945 г. руссы захватили на Кавказе город:

• 1. Магас.
• 2. Бердаа.
• 3. Саркел.
• 4. Таматарха.

IX. Название «Дешт-и-Кипчак» означает:

• 1. Скифская степь.
• 2. Половецкая степь.
• 3. Монгольская степь.
• 4. Ногайская степь.

X. Столицей аланского раннефеодального государства был город:

• 1. Партав.
• 2. Семендер.
• 3. Магас.
• 4. Саркел.