Основные направления юридической науки Новейшего времени

Хронологическим началом юридической науки Новейшего времени следует считать рубеж XIX—XX вв. В этот период произошло становление неклассической научной рациональности, для которой было характерно стремление соотнести знания об объекте с особенностями познающего субъекта. В связи с этим весь XX в. оказался насыщен идеями, в центре которых были проблемы антропологии^[1].

Смысловым центром исследований оказался человек, на которого оказывают давление внешние факторы, а также непосредственно внутренний мир человека, обусловленный выявлением как сознательных компонентов, так и анализом бессознательного, начало изучений которого было заложено в работах Зигмунда Фрейда (1856—1939). Одновременно развивались гносеологические и эпистемологические направления в гуманитарных исследованиях, продолжавших поиск границ и возможностей научного и идеологического в познании общественных явлений, в том числе и права.

Динамичный XX в., обусловленный различными социально-экономическими и политическими процессами, а также перманентным поиском новых основ для познания явлений окружающего мира, дал жизнь совершенно новым гуманитарным научным парадигмам. Данные парадигмы, являясь смыслообразующими для всего гуманитарного научного поиска, в свою очередь, влияли на формирование познавательных и методологических приоритетов в юридической науке. Речь идет о таких философскоправовых парадигмах, как феноменология, структурализм, герменевтика, экзистенциализм, психоанализ и др.

Наряду с вышеуказанными новаторскими направлениями гуманитарного знания в XX в. продолжаются исследования в области права с позитивистских позиций.

Одним из наиболее ярких представителей позитивистского направления в правовых исследованиях был австрийский юрист Ганс Кельзен (1881 — 1973). Кельзен является основателем теории правового нормативизмаI, а также основоположником концепции конституционного суда и конституционного контроля.

Нормативизм как правовая концепция сложился на основе методологии юридического позитивизма, уходя своими корнями к формально-догматической юриспруденции XIX в. Г. Кельзен подходил к рассмотрению права как совокупности норм, которыми регулируется и определяется должное поведение. Право, по его мнению, призвано установить принудительный порядок, поддерживаемый государственной властью.

Основная работа Г. Кельзена получила название «Чистое учение о праве». Кельзен, таким образом, создает «чистую» теорию права. Она получает такое название, поскольку занимается только правом и «очищает» познаваемый предмет от всего, что к праву не относится. Кельзен полагал, что к области правового понимания относится только то, что может быть обнаружено в содержаниях позитивных юридических норм. В связи с этим Кельзен полагал, что юридическую науку необходимо очистить от идеологических и ценностных аспектов. Основная задача юриспруденции в данном контексте — изучение норм действующего права.

В Новейшее время продолжает развиваться социологическая юриспруденция, как следствие развития гражданско-правовых отношений, вызванное, в свою очередь, новыми достижениями в промышленности и торговле. Социологические теории права складывались двумя основными способами: с одной стороны, путем формирования правовых концепций в рамках общей социологии, а с другой — путем распространения социологических методов познания в юриспруденции.

Действующие законы имели пробелы, мешая правоприменительному процессу. В связи с этим становится очевидным, что текст нормативного правового акта не может являться единственным источником права. Данное понимание привело к появлению в ряде западных стран на рубеже XIX— XX вв. движения за «свободное право», теоретически обосновывавшего целесообразность расширения свободы судейского усмотрения. Таким образом, характерный тезис всех вариантов социологического направления — свобода судейского усмотрения.

Одним из основателей школы свободного права считается австрийский правовед и социолог Евгений Эрлих (1862—1922). По мнению Е. Эрлиха, право — это общественное явление, а наука о нраве должна быть частью науки об обществе, т. е. социологии. Существенный вклад в юридическую науку Эрлиха — обоснование методологических основ юридического знания. В частности, он полагал, что социология права, в отличие от догматической юриспруденции, исследует право эмпирически, как опытный факт, во взаимодействии с иными социальными явлениями. Право, по Эрлиху, не может полностью содержаться в текстах законов. На практике всегда возникают определенные расхождения между текстом нормативного правового акта и его применением.

Значительную роль в развитии социологического направления сыграл американский юрист Роско Паунд (1870—1964). Р. Паунд призывал к изучению права в действии, противопоставляя его писаному праву. Он утверждал, что право — это фактический правовой порядок и процесс деятельности суда. Р. Паунд базировал свою концепцию понимания права на основе прагматизма^{. По мнению Р. Паунда, юридическая наука должна исследовать только то, что полезно, что влияет на результат в каждом конкретном случае, а также то, что значимо для достижения желаемого итога юридического процесса.

В целом сторонники социологического подхода к праву критиковали формально-догматический, нормативный подход, который называли «юриспруденцией понятий». Социологическая юриспруденция так же, как и доктрина естественного права, выходит за рамки закона (писаного права), однако не в сторону естественных прав и свобод, а в сферу реализации права, правоприменительной практики.

Положительным моментом в социологической теории права является ориентация на учет реальных процессов, происходящих в правовом регулировании, а также их изучение на основе конкретно-социологических методов. Существенным недостатком данной концепции можно считать то, что возникает опасность размывания понятия права, утраты правом своих границ и, как следствие, — возникновения больших возможностей для нарушения закона путем произвола судебных и административных органов.

XX в. для юридической науки был обусловлен появлением актуальных исследовательских парадигм, направленных на глубинный анализ текстов нормативных правовых актов. Среди таких парадигм особое место занимает герменевтическая концепция, в общем виде представляющая собой «учение об интерпретации текстов и исторических фактов, норм позитивного права и жизненного опыта»^[2][3][4]. Герменевтическая концепция центральное значение отводила толкованию законов. Посредством толкования законов, но мнению представителей герменевтики, происходит воссоздание непрерывного духовного опыта общества. В процессе ознакомления человека с законом и правовыми нормами происходит перманентное общение интерсубъективного характера.

XX в. продемонстрировал тенденцию к гуманизации юридического знания и его ориентацию на субъективную сторону правоотношений. Яркое развитие эта тенденция получает в экзистенциализме^.

Становление экзистенциального направления в правовых исследованиях связано с именами таких мыслителей, как:

• • Мартин Хайдеггер (1889—1976);
• • Карл Ясперс (1883—1969);
• • Жан Поль Сартр (1905;1980).

Распространение экзистенциализма было следствием глубочайших потрясений, постигших общество в результате двух мировых войн. Данное направление выражало настроение безысходности, пессимизма и отчаяния. В связи с этим сущность экзистенциального права состояла в том, что человек в критических, пограничных ситуациях не только оказывается перед выбором варианта поведения, но и принимает жизненно значимое, кардинальное решение. Право, таким образом, выступает в качестве переживания социальным субъектом той или иной конкретной ситуации.

К иррационалистическим направлениям в правовых изысканиях XX в. можно отнести психоанализ (фрейдизм), неофрейдизм и ряд других направлений. Психоанализ Зигмунда Фрейда (1856—1939) оказал существенное влияние на гуманитарное знание XX в., в том числе и на юридическое. Учение Фрейда основано на идее главенствующей роли бессознательного в психике человека и вторичности разума, его зависимости от бессознательных процессов. Бессознательные импульсы, согласно взглядам Фрейда, имеют сексуальный подтекст, а сублимация сексуальной энергии лежит в основе социокультурной деятельности человека. Право в данной концепции выступает в качестве социообразующего фактора первостепенного значения. Правовой аспект психоанализа исследует также проблемы, связанные со становлением государства, разработкой правовых и моральных норм, санкций и пр.

Некоторые последователи Зигмунда Фрейда предпринимали попытки распространить его взгляды об индивидуальном бессознательном на более широкий, массовый общественный уровень. В частности, немецкий мыслитель Эрих Фромм (1900—1980) отстаивал идею о том, что общество нельзя изучать в отрыве от бессознательного в индивидуальном поведении, поскольку общество и индивид объединены бессознательными факторами как индивидуального, так и коллективного уровня^[5][6].

В середине XX в. научная юридическая мысль обратилась к концептуальным и методологическим идеям структурализма^[5]. Ключевым понятием в структурализме является термин трансцендентального языка, что представляет собой его скрытую разумность, атрибутивно присущую вещам и явлениям. Основываясь на данной позиции, один из крупнейших представителей структурализма Клод Леви-Стросс (1908—2009) представляет право как разумное регулирование общественной жизни и разумное обеспечение правопорядка.

Вторая половина XX в. в юридической науке была обусловлена, с одной стороны, продолжением научных и методологических изысканий в рамках вышеуказанных направлений, а с другой — появлением отдельных теоретико-методологических взглядов и концепций. В качестве примера можно привести концепцию К. Мюрдаля «государство всеобщего благоденствия», теорию плюралистической демократии Г. Ласки и М. Ориу, теорию конвергенции и ряд других.

Актуальной для современного этапа развития юридической науки стала интегративная юриспруденция. Ее появление было вызвано тем, что различные подходы к нраву, имевшие место в юридической науке, как правило, концентрировали свое внимание на какой-либо его стороне, при этом упуская другие существенные моменты. Поэтому возникает тенденция обобщения достижений различных направлений. В частности, определенная двойственность некоторое время прослеживалась в социологическом направлении, которое, особенно на первоначальном этапе, базировалось на основах юридического позитивизма. Основателем интегративной юриспруденции является Джером Холл. Его подход к праву строится на двух базовых концепциях: естественно-правовой и аксиологического подхода.

Таким образом, сложный и многогранный XX в., насыщенный различными политическими и социально-экономическими событиями, породил особую атмосферу гуманитарного научного поиска, сопряженную с необходимостью «улавливать» актуальные парадигмальные теоретические концепции. Следовательно, отличительной особенностью юридической науки данного периода явилось приобщение к новым научным тенденциям, так или иначе касающимся вопросов анализа права. Кроме того, одной из центральных тенденций юридического знания был ярко выраженный антропологизм в правовых изысканиях.

XX в. был обусловлен ростом значения практической работы в сфере юриспруденции и, как следствие, необходимостью подготовки квалифицированных юристов. Это, в свою очередь, привело к росту значения юридической профессии в обществе, а также юридического образования, которое начинает приобретать массовый характер. В научных юридических знаниях доминирует ярко выраженный практико-ориентированный подход. В этих условиях высшие учебные заведения становятся локомотивами развития научного потенциала в сфере юриспруденции.

• [1] См.: Иконникова Г. Я., Ляшко В. П. Указ. соч. С. 100.
• [2] Прагматизм — американское философское течение конца XIX — начала XX в. Особенность прагматизма состояла в том, что содержание знаний определяется не их соответствиеммиру, а практическими последствиями.
• [3] Иконникова Г. И., Ляшко В. П. Указ. соч. С. 107.
• [4] Экзистенциализм — субъективное идеалистическое философское направление, оформившееся в самостоятельное течение в 20-е гг. XX в., получившее наибольшую популярностьуже после Второй мировой войны.
• [5] См., например: Фромм Э. Человек для самого себя. Революция надежды. Душа человека: сборник: пер. с англ., нем. М.: ACT, 2009.
• [6] Структурализм — философская концепция середины XX в., рассматривающая социальные феномены как «трансцендентальное языка».
• [7] См., например: Фромм Э. Человек для самого себя. Революция надежды. Душа человека: сборник: пер. с англ., нем. М.: ACT, 2009.