Ш. Гилман: диагностика общества через призму сексо-экономических отношений

Шарлотта Перкинс Гилман (1860—1935) — американская писательница и социолог, которая с марксистских позиций анализировала характер отношений между мужчинами и женщинами в капиталистическом обществе. Она была знакома и с марксистской теорией и практикой социалистического движения в Европе. Вместе с тем на ее воззрения наложил свой отпечаток американский прагматизм, поэтому она, скорее, выступала не как революционер, а как социальный критик, ратующий за реформы, имеющие целью преобразование экономических основ буржуазной социальной жизни, прежде всего брачно-семейных отношений. Она автор семи социологических работ: «Женщины и экономика: изучение экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактора в социальной эволюции», «Мир, созданный мужчиной, или наша андроцентричная культура», «Его религия и ее религия», «Ее земля», «О детях», «Дом: труд в нем и влияние», «Человеческий труд».

Гендерное неравенство и сексо-экономический порядок

Неординарное социологическое воображение позволило Гилман увидеть в свое время латентные последствия для женщин того мира, который создали мужчины, обосновав, что в женских бедах и проблемах виноваты, однако, не мужчины, не их эгоизм и даже не культурные, моральные ценности, а определенный экономический порядок, воспроизводящий с неизбежностью социальные болезни, порожденные андроцентричной культурой.

Андроцентричная культура — ценности и нормы, легитимизирующие доминирование мужчин в обществе.

Заметим, что для обоснования этих идей в то время не было ни теоретической базы, ни даже соответствующего социологического языка, что будет показано ниже. Женщины бедствуют от проблемы, писала она, у которой даже нет имени. Они страдают и болеют не от насилия конкретных мужчин в их жизни, а от мира, созданного мужчиной.

Гилман исходит из того, что экономика, будучи базовым основанием общества, является причиной общественных проблем. В частности, именно характер экономики капиталистического общества приводит к тому, что оно разделяется на два класса по половому принципу: мужчин как доминирующий класс и женщин как подчиненный класс. Такой образец социальных отношений социолог, проводя параллели с марксистским видением природы эксплуатации и социальных конфликтов, называет сексо-экономическим порядком.

Термин «гендер» ею не использовался, хотя фактически подразумевался; секс исследовательница трактует широко — как поведение, регулируемое с помощью механизма социального и культурного контроля. Соответственно, в то время сексуальность различалась по принципу: секс в семье и все другие формы сексуальных отношений. Гилман, вероятно, первая показала, что в андроцентричной культуре гетеросексуальность господствует и основывается на характере буржуазных семейно-брачных отношений, которые, однако, зачастую циничны, лживы, лишены эмоциональности, что латентно подталкивает женщин к гомосексуальным контактам, к образованию особой привязанности в виде лесбийского континуума, который может как предполагать сексуальную связь, так и нет. Фактически Гилман обосновала положение о том, что андроцентричной культуре свойственна принудительная гетеросексуальность в качестве привилегированной формы сексуальной ориентации. По ее мнению, как принудительная гетеросексуальность, так и лесбийский континуум — проявления женской несвободы в условиях андроцентричной культуры.

Гилман считала, что существующий сексо-экономический порядок создает барьеры для самореализации в жизни, особенно в труде, структурные условия возникновения отчуждения, что касается как мужчин, так и женщин. Именно этот порядок является главной причиной социальной патологии, выражающейся, в частности, в неравной оплате производственного и домашнего труда, антигуманных образовательных практиках, ущемляющих достоинство женщин, исходящих из их априорной социальной пассивности и невозможности оказывать ими сколько-нибудь существенное влияние на развитие общества, в деформированных, неравноправных сексуальных отношениях.