Индия и Индонезия

На полуострове Индостан находилась самая богатая колония Великобритании. В августе 1947 г. был приня закон о независимости, предусматривавший создание дву государств: Индии, в которой большинство населения исповедовали индуизм и Пакистана, в котором преобладал мусульманское население. 14 августа в Индии и 15 августа 1947 г. в Пакистане впервые отмечали День независимости. Но не успели закончиться праздники, как началас трагедия. Дело в том, что новые власти совершенно игнорировали религиозные и культурные различия между мусульманами и индусами, составлявшими большинство, — эт общины издавна очень ревниво и недоверчиво относилис друг к другу. Англичане в свое время умели избегать масштабных эксцессов между религиозными общинами, чем нужно было научиться и новым властям в своем администрировании (а они не стали). Также для понимания причин кровопролития нужно учесть, что сикхи в Панджаб (Пятиречье), подвергшемся разделению между Индие и Пакистаном, весьма воинственный народ, исповедовавши священную войну с иноверцами. В течение августа и сентября 1947 г. было убито до 500 тыс. мусульман, покидавши индийскую половину восточного Папджаба. Воинственны сикхи не жалели даже женщин и детей, они останавливал поезда, переполненные беженцами, и хладнокровно убивал всех подряд. Пакистан был потрясен. Убийства индусов проходили и в Пакистане, но в гораздо меньших масштабах -«Мусульманский союз» пытался выжить сикхов и индусов оказавшихся на территории Пакистана. Миллионы беженцев пересекали границу в обоих направлениях, обезуме от ужаса и колоссальных масштабов убийств. В западно Пакистане осталось совсем немного индусов, но в восточном Пакистане — около 30 млн. Из Индии бежало 9—10 мл мусульман, но они по-прежнему составляли значительно меньшинство среди 340 млн индусов. Межобщинные столкновения и убийства происходили и позднее, но никогд не достигали ужасающих размеров 1947 г.

Поразительно, но при господстве англичан такого не происходило, в чем дело, кто несет ответственность за ужасные кровопролития? Ответ, который сам собой напрашивается, — прежнее колониальное управление и отсутствие собственного опыта администрирования. Однако значительную долю вины несут и новые власти, которые безответ ственными заявлениями или бездействием способствовали возникновению напряжения. Победа светского (не выражавшего интересов определенных религиозных групп) В Индийского Национального Конгресса (ИНК) вызвал неудовольствие мусульман, которые были смущены тем, чт к власти пришли индусы, которым они не доверяли. Вмест того чтобы учесть эти опасения и дать возможность мусульманам возможность представительства во власти, ИНК подчеркивал свое единоличное представительство, стремлени стать единственной общенациональной партией, представляющей как индусов, так и мусульман. Именно это побудил Мусульманскую лигу под руководством лидера мусульма Мухаммеда Али Джинны порвать с ИНК и вступить на пут сепаратизма, что и привело к созданию Пакистана.

Основатель ИНК Махатма {"великодушный") Ганди создал свое движение ненасильственного сопротивлени британо-индийскому империализму еще в 1930;е гг. Ганд провозгласил, что нельзя долго управлять Индией без е согласия, и многомиллионный и бедный народ откликнулс на его призыв. Ганди одновременно стал и политиком, и святым, пройдя всю Индию в набедренной повязке и с посохо в руке. Его учение о том, что бедные и слабые могут противостоять сильным и вооруженным стало влиятельным движением. Ганди отнюдь не был революционером, конспиративно занимавшимся организацией революции, как Ленин к примеру. Политическое возвышение Ганди было возможн только в условиях британского либерализма, поскольк его методы могли функционировать только в английско либеральной империи. Вся карьера Ганди демонстрировал не репрессивную природу английской власти, хотя его умеренно преследовали. Все это было бы прекрасно, но Ганд своими довольно абстрактными лозунгами отказа от насилия и верой в то, что добро и апелляция к высоким чувствам народа сами по себе решат все общественные и государственные проблемы, смог вызвать массовые движения основанные на непротивлении насилию со стороны власти Ганди при этом идеализировал индийскую старину, религи своей страны, считая, что народ сам решит, как жить. Таки образом Ганди, взывая к национальным чувствам, спровоцировал массовое движение в Индии, но, поскольку стран не была однородной, это привело к гигантским расовы и сектантским столкновениям, унесшим сотни тысяч жизней. При этом Ганди постоянно говорил, что ни при каких обстоятельствах не отнимет ни одной человеческой жизни. Этих уверений государственного деятеля было мало — требовалось четкое понимание многообразия страны и уче этого многообразия в организации политики. В организационном плане совершенной противоположностью гандизм был большевизм, изначально сделавший ставку на жестку организацию, власть, силу и подчинение.

Вследствие отсутствия четкой концепции многонационального государства передача власти в Индии от англичан национальному правительству превратилась в катастрофическую бойню, в позорный конец двухвекового в цело успешного английского правления. Среди жертв был и са Ганди, убитый в январе 1948 г. индусским экстремистом После Ганди вражда между мусульманами и индусами поощрялась неловкостью властей во главе с Джавахарлалом Неру который управлял Индией 17 лет и основал парламентску династию (Индира Ганди — выдающаяся представительниц этой династии). Он был популярным государственным деятелем, хотя его власть оказалась неэффективной. В Индии впрочем, несмотря на неэффективность властей демократи оказалась вполне функционирующей и устойчивой, потом что она основывалась на пассивности масс и сплоченност элиты. Кажется странным, что нищета и устойчивая демократия оказались сочетаемыми, но в Индии это так.

Деколонизация Индии произошла как раз в тот момент, когда в западных столицах в моде был социализм и планирование. Проблемы развития экономики рассматривал как чисто логические, арифметические. Так, Джавахарла Неру писал в 1960 г.: «Планирование и экономическое развитие превратились в своего рода экономическую математическую проблему, которую можно решить математическими методами. В этом сходятся и русские и американцы» Вполне в этом духе Неру считал, что «частная собственност намного аморальней пьянства, так как дает частным лица опасную власть над обществом в целом. Частную прибыл должен заменить „высший идеал сотрудничества“».

В отличие от Индии, где катастрофа, связанная с получением независимости произошла сразу, на Индонезию несчастья свалились уже после неудачных экспериментов на собственном народе, который перенес одну из самых жутких катастроф гражданской войны в мировой истории.

Хозяева Индонезии голландцы, слабые в военном отношении, отказались добровольно покинуть страну и пыта лись при опоре на англичан восстановить свою власть, но установить полный контроль над пятой по численност страной мира не смогли, им было это не под силу. В декабр 1949 г. Голландия предоставила Индонезии независимость, а в августе 1950 г. эвакуировала свои войска (85 тыс. человек) и колониальную администрацию. Таким образом, деколонизация стала долгим и мучительным процессом, принесшем немало вреда как голландцам, так и индонезийцам.

Победившее национально-освободительное движение возглавлял Ахмед Сукарно, идеология которого представляла собой дикую смесь из исламских, марксистских, либеральных лозунгов и понятий, украшенных звучной фразеологией. Сукарно был одним их самых больших демагого своего времени. Он руководствовался не мировым опыто и конкретным положением в собственной стране, а отвлеченными идеями и лозунгами. Несмотря на его словесны усилия, экономика страны разваливалась вследствие грубого вмешательства государства, политическое напряжени росло. В 1959 г. Сукарно установил авторитарный режи «направляемой демократии» и был провозглашен пожизненным президентом. Не найдя общего языка с американцами, Сукарно сблизился с Советским Союзом, но, поняв что безвозмездных поставок оружия и советников не будет отвернулся и от Москвы, после того как стал в 1960 г. лауреатом Ленинской премии «За укрепление мира между народами».

Один из главных лозунгов Сукарно гласил, что «нации всегда нужен враг», отсюда требование «Великой Индонезии», что означало внешнюю экспансию и поиски внутренних врагов. Преследования китайцев (внутренний враг) В и их бегство привело к расстройству системы внутренне торговли в Индонезии, поскольку китайцы обладают удивительной способностью налаживать торговлю. Производств без китайских посредников упало, продукты гнили на местах города голодали, иностранные инвестиции исчезли, промышленность была национализирована и медленно угасала Не зная, что делать с оппозицией военных (недовольных развалом страны) и желая от нее избавиться, Сукарно одобри заговор коммунистов, которые подняли свой путч 1 октябр 1965 г. и первыми начали бойню. Но власть смог перехватить командир войск резерва генерал Сухарто. Последовал ужасное возмездие: резня по местному обычаю стала массовой — все причастных объявили виновниками, и целые семьи должны были искупать вину. Число жертв достигло 1 млн — это самое крупное избиение инакомыслящих в истории.

Провал попытки переворота привел к разгрому коммунистической партии Индонезии, физическому уничтожению ее сторонников и последующему отстранению Сукарно от власти, сначала фактическому, а затем и официальному (22 февраля 1967 г.). В дальнейшем он находился под домашни арестом. Поскольку для индонезийцев Сукарно — симво национальной независимости, его могила в городе Бли-тар стала местом паломничества и ежегодных массовы поминальных собраний в годовщину смерти. Эти почест не соответствуют его реальному наследию — только со временем отказ от левой демагогии и постепенное возвращени рыночных отношений в экономике привели к политическо и экономической стабилизации страны.