Специфика западной культуры

Западный культурно-исторический тип — своеобразный тип культуры, считает О. Шпенглер, которому присущ фаустовский дух. Он начинает проявляться в Европе с 1000 г. Это дух одиночества, неудовлетворенности, загадочности, темноты, поиска бессмертия, вызова существующим порядкам, победы любой ценой, тяги к познанию, анализу, практическим результатам, сильному личностному началу. Воплощением фаустовского духа являются динамика Галилео Галилея, протестантизм, искусство фуги, судьба Лира, идеал Мадонны, образы Беатриче, Гамлета, Тристана, Зигфрида, Эдды, готическая архитектура и многое другое. Квинтэссенцией фаустовского духа О. Шпенглер считает стихи Гёте из «Фауста»:

Я убегал на луговой откос, Такая грусть меня обуревала!

Я плакал, упиваясь счастьем слез, И мир во мне рождался небывалый.

У Шпенглера Фауст выступает своего рода символом, синонимом понятия «Западная культура» и окончательно осознается в качестве ее мифологемы.

Путь и судьба культуры

Размышляя над проблемой культурно-исторического развития, Освальд Шпенглер всячески не приемлет модели вроде европоцентристской, свойственной представителям немецкой классической мысли. Шпенглер считает, что схема Античность — Средневековье — Возрождение — Новое время несостоятельна, ибо она не оставляет места в культурно-историческом процессе другим культурам. Движение культур многолинейно, им нет необходимости равняться друг на друга, считать одних в качестве преемников других. Главный недуг западной культуры состоит в том, что она постоянно равняется па Античность, хотя это совершенно разные культуры. Западную культуру О. Шпенглер рассматривает не только с позиций единого фаустовского духа, но и характерного для нее торгашеского и героического начал. Западной культуре, считает он, свойственен также дух викингов (торгашеский дух), которому присуща идея утилитаризма, богатства, удачи, торговли, свободы. Это английский дух. Ему противостоит орденский (героический дух), исповедующий принцип сверхличной общественности, основанной на этике долга, ранге, сословном сознании, служении целому. Это германский дух. Сам О. Шпенглер ненавидит торгашеский дух, презирает Англию, а немцев считает божьим народом.

Судьба европейской культуры, судьба человечества, будет решаться в страшной, неравной борьбе торгашеского и героического. О. Шпенглер выступает в качестве пророка, определяющего дату европейского культурного апокалипсиса. К 2200 г., считает он, западная культура себя исчерпает, погрузится в хаос и мрак. Но, в перспективе, возможно рождение нового культурно-исторического типа. В другом своем известном произведении «Годы решений» О. Шпенглер несколько смягчает тему апокалипсической гибели западной культуры.

В заключение следует сказать, что идеи Шпенглера оказали мощное влияние на многих известных исследователей (Сорокина, Тойнби, Фуко, Хёйзингу) и явно обострили научный интерес к проблемам культуры.