Этическая мысль эпохи Просвещения

Главной чертой этических учений эпохи Просвещения является понимание социальной природы морали, суть которой состоит в жертвовании собой ради других людей и общества в целом.

Философы этого периода негативно оценивали нравы людей и существующие идеалы добродетели. Это способствовало поиску новых методов формирования нравственности и преодоления человеческого эгоизма. Огромный вклад в разработку этих методов внесли Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, Г. Гегель, И. Кант и другие, которые рассматривали нравственное совершенствование личности как духовное самопринуждение, ограничение непосредственных склонностей и выход на социально-природные границы живого человека.

Ярким представителем этической мысли эпохи Просвещения является Иммануил Кант (рис. 1.9).

Рис. 1.9. Иммануил Кант (1724—1804).

Принципы своего этического учения Кант излагает в сочинении «Критика практического разума». Он обозначил целый ряд специфических черт морали.

По мнению ученого, нравственность в сознании человека формируется через воспитание, подчинение чувств и побуждений особой логике морального долженствования. Мораль имеет нормативный характер, она должна быть присуща человеку и не зависеть от душевного настроя, внешних житейских событий. В этом прежде всего и состоит природа моральных требований по отношению к индивидуальному сознанию, т. е. Кант проводит разграничение «логики чувств» и «логики морали». В этом разграничении он видит суть нравственного конфликта в сфере индивидуального сознания, противостоянии долга и склонностей, влечений, желаний и непосредственных сремлений. Долг в понимании Канта есть прочная цельность, альтернатива моральной мягкотелости.

Одной из заслуг Канта в развитии понятия «мораль» является указание на принципиальную всеобщность нравственных требований, которая отличает мораль от других социальных нормативов, таких как обычаи и традиции. Кроме этого, философ обозначил роль личного самосознания и самопонуждения человека к морали, обратил внимание на характер нравственной свободы и связь этой свободы с особенностями морального долженствования. Свобода рассматривается Кантом как один из определенных и важных аспектов нравственного разума. Однако в этике Канта парадоксальна невозможность достижения в этом мире природного и морального совершенства. И тем не менее философ пытается разрешить этот парадокс, не прибегая к идее Бога. Главное открытие Канта состоит в том, что человек является собственным (и одновременно всеобщим) законодателем морали.