Другие классификации религий

Помимо приведенных типов классификаций, выработанных классиками мирового религиоведения, существует еще целый ряд таковых, основанных на географическом, философском, этнологическом, феноменологическом и др. принципах. Каждая из них обладает своими достоинствами и недостатками.

Географическая классификация отталкивается от географического ареала распространения религий, группируя их по признаку принадлежности к тому или иному региону. Наиболее известные примеры такой классификации, это религии Ближнего Востока (иудаизм, христианство, ислам, зороастризм, древнеегипетская религия и др.), религии Дальнего Востока (конфуцианство, даосизм, буддизм махаяны, синтоизм); религии Индии (ранний буддизм, джайнизм, индуизм, сикхизм, буддизм хинаяны); религии Африки (включая племенные африканские культы); религии Америки; религии Океании (включая новозеландские и австралийские религии); религии Древней Греции и Древнего Рима.

Недостатки этой классификации очевидны: во-первых, мировые религии вовсе не ограничены одним регионом распространения (например, ислам, христианство), более того, возникнув в одном регионе, своего наибольшего развития и расцвета они достигали в другом (например, христианство, буддизм); во-вторых, в одном и том же регионе могут присутствовать и, как правило, сосуществуют различные религии, зачастую весьма далекие друг от друга по сути своих вероучений, организации, культу, истории.

В этнологической классификации за основу обычно принимается раса. Соответственно, она включает в себя следующие религии: океанической расы, африканской расы, американской расы, монголоидной расы (которая вмещает в себя и арийцев, и индо-ариев, и семитов). Недостатки этой классификации тоже очевидны, ибо ряд религий исповедуется людьми различных рас, а представители одной и той же расы могут исповедовать разные религии.

Классификация религий известного антрополога Эдуарда Бернетта Тайлора (1832—1917) включает в себя: культ предков, фетишизм, идолопоклонство, тотемизм, политеизм и монотеизм, и в основном автор пытается классифицировать лишь первобытные верования. В то время как все развитые религии включены им в два последних класса без выделения специфических признаков. Как видно из этой классификации, в ее основу положены разноуровневые критерии, что делает ее практически неприемлемой для исследователей религии.

Философские классификации религий, авторами которых были Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831), Отто Пфлейдерер и другие мыслители, в основу классификации закладывают собственные философские принципы. Например, Гегель, исходя из своих общефилософских посылок, рассматривает все религии как ступени в постепенном развертывании Абсолютного Духа. В соответствии с этим все религии подразделяются им на три группы:

• • природные религии, в основе которых лежит чувственный опыт (это, как правило, религии Востока);
• • духовно-индивидуальные религии (иудаизм, древнегреческая и древнеримская религии);
• • абсолютная религия (христианство).

Таким образом, оказывается, что развитие религий уже завершено на момент составления классификации, и в ней нет места не только дальнейшему развитию уже существующих религий и возникновению новых, но оказываются не упомянутыми даже такие крупные мировые религии, как ислам. Эти недостатки существенны, а классификация Гегеля представляется неприемлемой для современного научного религиоведения.

Феноменологическая классификация религий может быть рассмотрена на примере классификации, предложенной Герардусом ван дер Леувом (1890—1950). Все религии он подразделяет:

• • на религию уединенности и полета (древнекитайские религии, деизм 18 в.);
• • на религию борьбы (зороастризм);
• • на религию покоя (различные формы мистицизма);
• • на религию беспокойства (теизм);
• • на религию силы и формы (древнегреческая религия);
• • на религию бесконечности и аскетизма (религии Индии);
• • на религию ничто и страдания (буддизм);
• • на религии воли и послушания (иудаизм);
• • на религию величия и уничижения (ислам);
• • на религию любви (христианство).

Данная классификация чрезвычайно субъективна, в то время как научная классификация религий должна избегать субъективно-предвзятого характера. За ее основу должны быть взяты сущностные и типические черты религий с учетом специфики каждой из них. То есть классификация должна учитывать как общие характеристики религии, так и особенности отдельных религий. Поскольку в настоящее время существует более пяти тысяч религий, выработать некую единственную идеальную классификацию, учитывающую абсолютно все религиозное многообразие и все аспекты существования и развития религий, очень трудно.

Классификации религий, существующие в современном религиоведении, различны.

Эволюционный подход к религии был предпринят американским ученым Робрегом Нилли Белла (род. 1927). Эта классификация, охватывая все исторические формы религии, выделяет пять уровней ее развития:

• • примитивные религии — тотемизм, анимизм, фетишизм, земледельческие культы, фетишизм и магия;
• • архаические религии — шаманизм, ранние и поздние национальные религии (религии древних Греции, Рима, Китая, Индии);
• • исторические религии — христианство, буддизм, ислам. У них происходит усложнение религиозных форм;
• • ранние современные религии — четко ориентированные на специфику своих конфессий;
• • современные религии — модернизированные религии, неорелигии (Свидетели Иеговы, кришнаиты, дзен (чань)-буддизм, Церковь саентологии, рериховцы, трансцендентальная медитация), модифицированные варианты традиционных религий.

Религиозные комплексы, возникающие на каждом этапе и имеющие схожие характеристики, Р. Белла классифицирует по следующим категориям:

• • система символов;
• • религиозные действия;
• • религиозные организации;
• • социальные последствия.

Довольно распространенный подход, при котором за основу классификации берутся структурные элементы религии и, исходя из этого, выделяют следующие типы религий:

• • догматические (такие религии, в которых детально разработано вероучение, а от верующих требуется его усвоение, например, католицизм);
• • эмоционально-этические (такие религии, в которых особое внимание уделяется нравственному воспитанию верующего и осуществлению им моральных деяний, например, буддизм);
• • ритуальные (такие религии, в которых особую роль играет выполнение религиозных обрядов);
• • традиционалистский (такие религии, в которых существенное значение имеет способ осуществления религиозных обрядов, причем последние охватывают большое количество элементов древних народных верований и обычаев).

Не менее устоявшейся и научно обоснованной считается классификация религий, впервые использованная основателем Тюбингенского ежеквартального геологического журнала Иоганном Себастьяном Дреем еще в 1827 г. Дрей первым предложил ввести различие между государственной и мировой религиями и использовать его как принцип классификации. Позднее этот принцип приобрел большую популярность, его придерживались многие исследователи религии, такие, например, как голландский религиовед Абрахам Кюэнен (1828—1891).

Говоря о современности, необходимо обратить внимание на принятую сегодня большинством отечественных религиоведов классификацию религий. В ее основе лежит принцип объединения всех известных истории и существующих ныне современных религиозных направлений, имеющих сходные черты, в соответствующие группы:

• • во-первых, это родоплеменные религии, включающие в себя фетишизм, тотемизм, магию, анимизм и другие верования;
• • во-вторых, это народно-национальные (этно-локальные или государственно-национальные) религии (конфуцианство, даосизм, синтоизм, джайнизм и др.);
• • в-третьих, это мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Такова наиболее распространенная современная классификация религий, которой придерживаются большинство отечественных и ряд зарубежных религиоведов. Из нее отчетливо видно, что во всех наиболее существенных моментах эта классификация опирается на ключевые, хотя порой и небесспорные, идеи, которые были выдвинуты классиками мирового религиоведения более полутора веков тому назад.