Теория «возрожденного» естественного права Рудольфа Штаммлера

Р. Штаммлер (1856—1938) — немецкий теоретик и философ права, профессор гражданского права в г. Галле. Он полемизировал с марксизмом и представителями исторической школы права, доказывая необходимость внесения в изучение права философского компонента, «естественно-правовой» точки зрения. Поиск новых теоретических основ правоведения Штаммлер осуществлял па основе неокантианства, которое противопоставляло наукам об обществе, где действует закон целеполагания (свободная воля людей стремится к целям; волевые действия обусловлены не тем, что было, а тем, что должно быть), науки о природе, где применяется закон причинности (предшествующее явление порождает последующее).

В собственном учении о праве он ориентировался на закономерности социальной цели. Хозяйство и все хозяйственные явления Штаммлер рассматривал как определенным образом урегулированную и целесообразно направленную совместную деятельность людей, живущих в обществе. В работе «Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории» (1896 г.) он писал: «Сущность социального бытия людей заключается в воле и преследовании целей. Не может быть иной высшей закономерности социальной жизни, помимо закономерности ее конечной цели»^[1]. Социальное хозяйство он рассматривал как материю, а право — как форму социальной жизни. Поскольку содержание формы (т.е. права) заключается в сознательном регулировании поведения людей, главным в формально-юридическом изучении права должно стать понятие цели, а нс причины. Социальное явление закономерно, если в нем наблюдается выбор средств к какой-либо цели. Установление целей и выбор средств — исключительное право свободной личности.

Штаммлер дает абстрактное, формальное определение права: «Право есть такое принудительное регулирование совместной жизни людей, которое по самому смыслу своему имеет не допускающее нарушения значение»^[2]. Значительный вклад Штаммлера в развитие правоведения состоял в обосновании нового понятия: «естественное право с изменяющимся содержанием».

Содержание материи социальной жизни не может быть установлено раз и навсегда. Отдельные конкретные цели, которые ставятся в социальной жизни людей, конечны и условны. Общественный строй не может и не должен основываться на этих видоизменяющихся целях. Штаммлер утверждал, что прогресс общества определяется неким абстрактным правовым идеалом: «Это было бы такое социальное общество, каждый член которого в своих общественных решениях и поступках руководился бы только объективно правомерными соображениями, — общество свободно хотящих людей»^[3].

Отсюда требования Штаммлера, предъявляемые к нраву в каждом обществе: чтобы право было справедливым для данных условий общежития, или «правильным правом».

Это правильное право он называет новым естественным правом, или естественным правом с изменяющимся содержанием, ибо в нем преодолевается извечное противоречие между волей и желаниями, между разумом и чувствами, между должным и сущим. Дело за малым: человек должен постоянно совершенствоваться.

Контрольные задания

• 1. Признаки кризиса классического либерализма и сдвиги в политикоправовое идеологии были на рубеже XIX—XX вв.
• 2. Право и государство в доктрине юридического позитивизма К. Бергбома.
• 3. Структура механизма власти и управления в теории А. Эсмена.
• 4. Социологическая теория государства и права Р. Иеринга.
• 5. Государство и право в доктрине социал-дарвинизма Г. Спенсера.
• 6. Государство и право — формы насилия племени или класса (Л. Гумплович).
• 7. Концепция «живого права» Е. Эрлиха и ее смысл.
• 8. Дуализм в понимании государства и права Г. Еллинека.
• 9. Солидаристская теория государства и права Л. Дюги.
• 10. Элитистский подход Ф. Ницше к государству и праву.
• 11. Теория «нового естественного права» Р. Штаммлера.

• [1] Штаммлер Р. Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории. СПб., 1899. С. 140.
• [2] Там же. С. 159.
• [3] Там же. С. 162.