Фактическое обладание вещью. 
Отличие между владением и держанием

Вторым важнейшим понятием в римской системе взглядов по поводу вещных прав является конструкция владения (possessio). В соответствии с дихотомическим подходом, столь характерным для различных классификаций в римской юриспруденции, господство лица над вещью бывает или идеальным, т. е. правовым — собственность, или фактическим — владение. Ульпиан говорит: «Необходимо отличать владение от собственности» (D., 43. 17. 1. 2). При этом конструкция владения этим элементарным противопоставлением не исчерпывается, поскольку фактическое обладание имеет разные варианты.

Первый пример. Публий арендовал у Гая земельный участок сроком на 5 лет с условием выплачивать каждый год 1/10 часть собранного урожая в качестве арендной платы. Получает ли Публий землю в свое фактическое господство на это время? Безусловно, да. Относится ли Публий в течение этого срока к земле как к своей собственной? Безусловно, нет. Это явно видно из того, что он платит Гаю арендную плату.

Второй пример. Тиберий приобретает у Марка земельный участок, не подозревая, что это имение — часть приданого, которое Марк получил за своей женой Юлией (т.е. отчуждение такого участка без согласия опекуна Юлии юридически недействительно). Получает ли Тиберий землю в свое фактическое господство? Безусловно, да. Относится ли Тиберий к земле как к своей собственной? Безусловно, да.

Итак, нам следует отличать фактическое господство над вещью того лица, которое относится к этой вещи как к своей собственной, от фактического господства того лица, которое не намерено относиться к этой вещи как к своей. Другими словами, следует различать держание и владение.

Простое держание (detentio) — это фактическое обладание вещью без намерения относиться к ней как к своей собственной. Держание присутствует, например, у хранителя чужой вещи, арендатора, узуфруктуария.

Владение (possessio) — это фактическое обладание лица телесной вещью, соединенное с явно выраженным намерением быть полным хозяином этой вещи. Такое обладание характерно, например, для собственника вещи, знающего, что он собственник; для добросовестного приобретателя, который не подозревает о юридических пороках купленной вещи; но также и для вора, и для скупщика краденного.

В приведенном выше определении владения акцент сделан на реквизитах владения: corpus possessionis и animus possidendi.

Corpus possessionis — дословно «тело владения». В раннем праве corpus possessionis понимался как непосредственное физическое обладание вещью: corpus наличествует тогда, когда лицо может осуществлять прямой контроль над вещью (например, мирно спящий в комнате человек не может контролировать свои вещи, которые находятся на заднем дворе). Позднее сформировался более гибкий, утонченный взгляд на эту проблему. Стали предполагать, что corpus possessionis имеется в наличии во всех тех случаях, когда при нормальных условиях лицо может долго и беспрепятственно оставаться фактическим хозяином вещи.

Пример 1. Домашние животные остаются во владении хозяина до тех пор, пока сохраняют привычку и возможность возвращаться в стойло, конуру и т. п.

Поэтому крестьянин, отпуская утром корову на выпас вместе с деревенским стадом, не утрачивает владения, хотя он и не осуществляет над ней прямой контроль в течение дня. Владение прекратится, если корова забудет дорогу домой или ее украдут.

Пример 2. Если кто-либо продал товары, находящиеся на складе, то, по мнению римских юристов, для покупателя corpus possessions на эти вещи возникает в тот момент, как будут переданы ключи от этого склада.

Пример 3. Нормальным считается такое положение дел, когда одежда находится в гардеробе хозяина или, например, сушится во дворе на солнце, или отдана в стирку в прачечную. Во всех этих случаях corpus possessions никуда не исчезает. Но если хозяйка решила оставить сушиться выстиранную одежду на ночь не во дворе, а рядом с проезжей дорогой — то никто не скажет, что это — нормальное положение для хозяйской одежды. Следовательно, на это врет corpus possessions утрачивается.

Иными словами, corpus possessions — это такое положение лица в отношении вещи, которое считается нормальным для обычного хозяина вещей подобного рода.

Animus possidendi — воля обладать вещью для себя или, иными словами, непризнание ничьей другой власти над вещью.

Итак, отличие владения от простого держания заключается как раз в различии между умонастроением владельца и умонастроением держателя. Владелец намерен обладать вещью для себя, как хозяин (если даже он прекрасно знает, что никогда не сможет стать собственником этой вещи, например, вор). Его и называют possessor ом — т. е. владельцем, обладателем, господином. Держатель (например, арендатор или хранитель) не только понимает, что обладает вещью не как хозяин — он и не намерен относиться к ней как к своей. Юридический язык выработал для него особое словосочетание — detentor alieno nomine — т. е. держатель от чужого имени (ко всему этому см. два отрывка Павла: D. 13.

7. 37; 41. 2. 1. 20).

Однако возникает вопрос: каков же юридический смысл в этом различении держателя и владельца? Мы говорили о каких-то умонастроениях — не является ли это предметом для психологии? Причем здесь право? Дело в том, что владение как таковое снабжено некоторыми юридическими последствиями, а именно:

• 1) владение получает самостоятельную юридическую защиту (владельческие интердикты);
• 2) при некоторых условиях владелец по давности владения может приобрести собственность;
• 3) на владельца возложена ноксальная ответственность (поха — противоправное деяние, совершенное ребенком, животным или рабом, ответственность за которое возлагается не на правонарушителя, а на отца или хозяина).

Держание как таковое этих юридических последствий не имеет. Конечно, если Нумерий Негидий, передав Авлу Агерию землю в аренду, затем нарушит условия сделки, то Публий получит юридическую защиту. Но в данном случае, во-первых, защищаться будут права арендатора, т. е. это будет не административная, а судебная защита с помощью личного иска, и, во-вторых, основанием для защиты будет не факт держания, а арендный договор.