Договор товарищества. 
Римское частное право

Договор товарищества (societas) — это консенсуальный двусторонний или многосторонний равноценный контракт, по которому два или несколько лиц объединяли свое имущество или свой труд, делили доходы и расходы для общей пользы (Inst., 3. 25; D., 17. 2; С., 4. 37). Исторические истоки договора товарищества следует искать в консорциуме (consortium), особой форме совместного имущества, известной уже древнейшему римскому праву. Consortium — это древняя большая агнатическая семья в рамках одного рода (gens), для которой были характерны общее имущество, совместная жизнь и совместная работа всех членов. Позднее появились и другие формы общности, в частности, товарищества предпринимателей.

Вклад товарищей в общее дело мог представлять собой имущество любого вида (недвижимость, товары, деньги, долговые требования), либо определенную деятельность (орегае), либо и то, и другое одновременно. Вклады отдельных товарищей могли быть различными.

Цель договора не могла противоречить праву и требованиям морали. Она должна была носить имущественный характер и быть полезной для всех товарищей, и поэтому юридически ничтожным считалось так называемое «львиное товарищество» (societas leonina), в котором один из товарищей нес лишь убытки, не участвуя в прибылях. «Львиное товарищество» юридически считалось ничтожным.

Свое название у римских юристов «львиное товарищество» получило по известной басне Эзопа «Лев и осел на охоте»: «Лев и осел порешили жить вместе и отправились на охоту. Пришли они к пещере, где были дикие козы, и лев остался у входа, чтобы подстеречь выбегающих коз, а осел забрался внутрь и начал голосить, чтобы напугать их и выгнать. Когда лев переловил уже немало коз, вышел к нему осел и спросил, славно ли он бился и хорошо ли гнал коз. Ответил лев: „Еще бы! я и сам бы испугался, кабы не знал, что ты — осел“. Так многие выхваляются перед теми, кто их отлично знает, и по заслугам становятся посмешищем» (перевод М. Л. Гаспарова)^[1].

Согласие (consensus), которое является основанием для возникновения товарищества, может быть проявлено любым способом, но в отличие от других консенсуальных договоров здесь необходимо не одно только начальное, но постоянное согласие.

В зависимости от цели и от степени общности имущества различают три основных вида товарищества.

• 1. Товарищество с общностью всего имущества, так называемое генеральное товарищество (societas omnium bonorum), предполагает объединение всего имущества, настоящего и будущего, включая и случайные приобретения {ex fortune). Типичным примером такого товарищества является консорциум сонаследников.
• 2. Товарищество прибыли (societas quaestus; quaestus — прибыль, предпринимательство) — договор, по которому члены товарищества объединяют имущество, служащее той или иной предпринимательской деятельности, а также все положительные и отрицательные результаты этой деятельности, за исключением случайных приобретений (exfortuna). Не включались в активы товарищества дарения, легаты и наследство, полученные одним из товарищей. Это самая распространенная форма товарищества. Договор societas, заключенный без указания подробностей, рассматривался именно как societas quaestus.
• 3. Товарищество одного дела (societas unius rei) — объединение, касающееся лишь одной, коммерческой или некоммерческой, сделки.

Договор товарищества прекращался не только общим решением, но и отказом хотя бы одного из товарищей оставаться в нем. Если такой отказ был несвоевременным, он лишал вышедшего прибылей, но не освобождал от убытков. Также и смерть одного из товарищей прекращала договор. Впрочем, в этом случае он мог продлиться автоматически путем молчаливого согласия оставшихся товарищей; с формальной точки зрения считалось, что это — новое товарищество (nova societas). Кроме того, товарищество прекращалось при capitis deminutio, банкротстве и конфискации имущества хотя бы одного из товарищей.

Объединение в форме societas само по себе не могло действовать personae vice, т. е. оно не признавалось в римском праве в качестве самостоятельного субъекта прав и обязанностей (юридическим лицом) — таковыми были только сами товарищи, каждый в отдельности.

На основе договора societas возникали юридические отношения по двум линиям: во-первых, между товарищами (внутренние отношения), и, во-вторых, между товарищами и третьими лицами (внешние отношения).

Внутренние отношения или права и обязанности товарищей друг к другу сводились к следующему: каждый из них должен был внести установленный вклад; periculum ложился на каждого в соответствии с его вкладом; каждый должен был относиться к общему делу добросовестно, причем степень заботливости определялась не по абстрактному критерию, каковым считалось поведение рачительного хозяина, а из конкретного критерия: каждый товарищ обязан был проявлять к общему делу и общему имуществу ту степень бережливости и внимания, какую он обыкновенно проявлял к своим собственным делам: объединяясь в товарищество, знай, с кем собираешься иметь дело; если ты объединился с беспечным и безответственным человеком, и он своей халатностью нанес общему делу ущерб, обвинять ты можешь только самого себя. Прибыль, полученную от ведения общего дела, член товарищества зачислял в общие активы. Товарищи также должны были участвовать в убытках пропорционально вкладу каждого из них. С другой стороны, каждый член товарищества имел право на пропорциональную часть прибыли и на возмещение расходов, сделанных в интересах общего дела.

Относительно внешних отношений товарищества следует прежде всего повторить, что данный вид объединения в римском праве не считался юридическим лицом, поэтому, вступая во внешние отношения, каждый отдельный товарищ, действуя в интересах societas, делал это только от своего собственного имени, так что все права и обязанности возникали только в его лице. Лишь со временем претор стал давать кредиторам иски и против остальных членов товарищества. Но и это возможно было сделать только после того, как товарищ сдал деньги в общую кассу, поскольку в этом случае остальных его коллег можно было рассматривать как обогатившихся от совершенной сделки.

• [1] Басни Эзопа. Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1968. С. 107.