Видный испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883—1955) разрабатывал концепцию рациовитализма — «жизненного» разума, который он противопоставлял «чистому» разуму. Размышляя об особенностях средиземноморской культуры, он характеризовал ее в сопоставлении с культурой северных, прежде всего германских, народов.
Средиземноморские народы он описывает как чувственные, эмоциональные: «Средиземноморье — это страстное и непреходящее оправдание чувственности, видимости, поверхностей и исчезающих впечатлений, остающихся от вещей в наших возбужденных нервах»[1]. На фоне средиземноморской чувственности представители северных народов выглядят бесстрастными. «Так, есть народы с богатой, обильной экспрессией — южане, а есть и северяне, для которых естественно почти — подчеркиваю, почти — полное отсутствие выразительности. Вспомним, в какое недоумение приводит недвижное лицо немца или англичанина, например эти невозмутимые гладкие щеки, где нет и следа сомнений, складок, дрожи! Вот истинная пустыня души, пустыня всего сокровенного!»[2]
Это наблюдение позволяет X. Ортеге-и-Гассету сделать два вывода в отношении различия философских установок на Севере и Юге.
Во-первых, философская культура Севера ориентирована на углубление познания. «Действительное отличие между германской и латинской культурами, — писал X. Ортега-и-Гассет, — состоит в том, что первая — это культура глубоких реальностей, тогда как вторая — культура поверхностей»[3]. Говоря на примере И. Канта об ограниченности «германизма», он подчеркивал: «Для средиземноморца важна не сущность вещи, а ее присутствие, ее актуальность: вещам мы предпочитаем живое ощущение вещей»[4].
Во-вторых, поскольку южанин экспрессивен, весь вовне, то ему чужда идея субъективности, первенства разума — основной принцип философии Нового времени. В то же время представители северных народов воспринимают ее легко, как очевидную[5]. Впрочем, как полагает X. Ортега-и-Гассет, если духовная атмосфера времени изменится (предвосхищение постмодернистской чувствительности!), то южные народы возродятся для жизни и истории.
- [1] Ортега-и-Гассет X. Размышления о «Дон-Кихоте». СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. С. 75.
- [2] Ортега-и-Гассет X. Человек и люди // Ортега-и-Гассет X. Избранные произведения.М.: Изд-во «Весь Мир», 1997. С. 562.
- [3] Ортега-и-Гассет X. Размышления о «Дон-Кихоте». С. 64.
- [4] Там же. С. 76.
- [5] Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991. С. 130.
