Психологическое исследование природы человека

Для того чтобы психология могла оказывать действительные услуги социологии, необходимо, чтобы социологи сами ставили психологам вопросы, научное разрешение которых было бы особенно важно для понимания общественных явлений. С социологической точки зрения совершенно безразлично, как смотреть на взаимные отношения материи и духа: наука об обществе должна быть вполне независима от какой бы то ни было метафизики, будет ли то метафизика спиритуализма или материализма. Другое дело — вопрос о взаимных отношениях физической и психической сторон в жизни отдельного человека и целого общества. Думать, что человек в своих отношениях к природе и другим людям руководствуется исключительно интересами своего тела, совершенно неправильно. Из окружающей природы человек извлекает средства к существованию, но та же самая природа является для него предметом религиозного поклонения, эстетического наслаждения и научного исследования. Физическая среда, окружающая человека, оказывает влияние не только на его тело, но и на его душу. То же самое — ив гораздо большей еще степени — обнаруживаем мы во взаимных отношениях между людьми. Это не есть одна борьба за существование с эксплуатацией одних другими, но это не есть даже только одна кооперация, в которой члены общества приносят друг другу материальную пользу путем взаимной помощи в борьбе за существование: кроме таких отношений, между людьми существуют еще и иные, именно разного рода отношения эмоционального и морального характера, имеющие свой источник не в материальной, а в психической жизни человека. Сама эта жизнь не есть простой придаток к чисто органическому существованию. Конечно, те или другие психические качества каждого отдельного человека служат его физическому организму в борьбе за существование, но это не мешает психической жизни иметь для человека и совершенно самостоятельное значение. Чем высшую ступень развития занимает отдельная личность или целый народ, тем более самостоятельное место в их жизни принадлежит духовным интересам и проявлению этих интересов в религии, поэзии, искусстве, науке и философии. Социологическая теория, которая игнорирует духовную жизнь личности и общественные проявления этой жизни, не может считаться результатом действительного понимания человеческой природы. В человеке заключены задатки не только эгоизма, но и альтруизма, объясняющегося из его психической природы; да и самый эгоизм не может быть объяснен из одной материальной стороны человеческого бытия: именно эгоизм не может быть сведен к одному своекорыстию, ибо не меньшую роль в возникновении эгоистического настроения и поведения играют, например, властолюбие, честолюбие, тщеславие и т. п. Заметим кстати, что, говоря о духовной жизни, мы вовсе не имеем в виду непременно возвышенные и благородные ее проявления: психологического объяснения требуют не только полезные или справедливые, но и вредные или несправедливые общественные явления. Равным образом нельзя рекомендовать такое объяснение социальных фактов на почве психологии, которое исходило бы из представления о человеке как о каком-то бестелесном существе: такое объяснение было бы негодным даже в том случае, если бы это существо бралось со всеми недостатками и пороками, свойственными человеческой природе и имеющими свои корни не в материальной стороне жизни. Настоящее психологическое объяснение общественных явлений отнюдь не должно исключать те соображения, на которых строится доктрина экономического материализма: напротив, оно обязано включать эти соображения в число других, необходимо возникающих при всестороннем изучении человеческого существа.