Учение Гераклита (535—475 до н.э., по другим данным 520—460)

В конце VI — начале V в. существенный вклад в развитие учения о материальной первооснове мира внес Гераклит Эфесский. Он родился и жил в Эфесе, соседний полис с Милетом (Малая Азия).

Гераклит Эфесский происходил из царской семьи, как отпрыск рода Андроклидов (потомков легендарного основателя г. Эфеса — Андрокла), он должен был унаследовать почетный титул «царя», но отрекся в пользу брата. Эмигрировать в Персию, как это делали многие аристократы, Гераклит не захотел. Жил он бедно и одиноко, а последние годы своей жизни Гераклит прожил в хижине в горах отшельником.

От Гераклита сохранилось 130 фрагментов, которые были извлечены из основного его труда, носившего название: «О природе». Сразу следует заметить, что трудности расшифровки текстов Гераклита, глубокомыслие и загадочность изложения послужили причиной того, чтобы называть его Гераклитом темным. Прочитав его труд, Сократ сказал: «То, что я понял, превосходно. Думаю, что таково и то, что я не понял. Впрочем, для этого нужен делосский водолаз» — добавил Сократ.

Кроме того, Гераклит имел скверный характер, постоянно ругался с людьми и употреблял злобные выражения.

Всякий раз, когда Гераклит выходил на люди, он плакал, потому что все, что делают люди, казалось ему жалким. Он писал: «Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить город подросткам, ибо они изгнали Гермодора, мужа наиполезнейшего среди них. Причем изгнали, будучи в злобном убеждении: «Пусть не будет среди нас ни один, кто превосходит нас, а если такой найдется, да будет он на чужбине и с чужими». (Вот как древен, оказывается, принцип «не высовывайся»!).

Школа, которая была создана Гераклитом, сыграла огромную роль в развитии материализма, и самое главное, в первоначальном приобщении людей к мысли о диалектическом характере развития материальной действительности.

Гераклит о первоначале. Диалектика Определяющим моментом мировоззрения Гераклита является идея развития, утверждение всеобщей текучести вещей, изменяемости явлений. Гераклит ставит и пытается решить проблему раздвоения единого и познания его противоречивых частей. Всеобщее движение космоса рассматривается им как внутренний противоречивый поток, созидающий все сущее на основе всеобщего закона необходимости — «Логоса».

В учении о потоке Гераклит рассматривает проблему перехода противоположностей в друг друга и одновременно проблему их единства. Особенно остановитесь на выяснении содержания гераклитовского понятия противоречия («борьбы»), которое, по его мнению, лежит в основе всякого изменения.

Проблема о первоначале занимала и Гераклита. Он открыл субстанционально-генетическое начало всего сущего в огне.

Гераклит думал, что огонь наиболее подвижен и изменчив из четырех стихий, к тому же его считает нечто реально существующим веществом, характерной особенностью которого является его непрестанное движение; а само движение как форма стадийного развития огня. Идею стадийности движения Гераклит вводит не случайно, ибо через такого рода движения можно воспринять другую, более глобальную идею строения, структуры материального мира. Движение в толковании Эфесского мыслителя есть путь «вниз» и путь «вверх». Путь вниз означает превращение «огня» в воду, воды в землю. Но существует и обратный процесс как свойство природы, — процесс движения ведущего вверх, т. е. «путь вверх», что по Гераклиту означает превращение земли в воду, воды в воздух, а воздуха в огонь.

Главной мыслью философа является его понимание физической картины мира, который беспрерывно обновляется по причине непрекращающегося движения, а саму причину непрестанности самого движения Гераклит видит в борьбе противоположностей. Вот фрагменты, в которых он выражает эту свою оригинальную мысль:

«Огонь живет Земли смертью, и воздух живет огня смертью, вода живет воздуха смертью, земля — воды смертью».

Или: «…Все обменивается на огонь, и огонь на все, как золото на товары, и товары на золото».

В другом сравнении космический огонь сопоставляется с пламенем, на котором сжигаются различные благовония. Пламя все тоже, но по запахи разные. Гераклитовский огонь вечен и божествен.

Гераклит говорит, что «огонь все объемлет и всех рассудит». Мировой пожар будет мировым судом. Гераклит гилозоист. Его огонь не только живая, но и разумная сила.

По Гераклиту в материальном мире происходящие процессы бесконечного превращения вещей в свою противоположность носят, во-первых, закономерный характер, и, во-вторых, что они происходят по закону борьбы противоположностей. Гераклит об этом говорит так: «Одно и то же в нас, живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое, ведь «это», изменившись есть «то», и, обратно, «то» изменившись есть «это».

Или в другом месте: «Все есть обмен противоположностей».

Гераклит был убежден, что именно в «огне» происходят два противоположных потока: поток зарождения и поток гибели.

Нельзя пройти и мимо того, что глубина понимания Гераклитом значения борьбы противоположностей в природе дало ему возможность разобраться и в специфичности общественной жизни. Он считал, что именно на основе борьбы противоположностей происходят изменения в обществе. Это видно из фрагментов, в которых Гераклит говорит о войне: «Война есть отец всего и всего царь, одним она определила быть богами, другим — людьми, одних она сделала рабами, других — свободными».

Гераклит не только стихийный материалист, но и наивный диалектик. В истории философии идею о диалектическом развитии мира впервые высказал Гераклит, он родоначальник диалектического способа мышления, его логос — это как диалектический закон Вселенной, смутно угаданный древним философом закон единства и борьбы противоположностей.

В своей диалектике Гераклит исходит из того, что все абсолютно изменчиво. Он как никто из древних философов был убежден, что в мироздании нет ничего неизменного. Гераклит учил, что «все течет» («панта рей»). Он уподоблял мир реке и говорил, что «в одну и ту же реку нельзя войти дважды», потому что «на входящих в реку набегают все новые и новые воды», ничто в мире не повторяется, все преходяще и одноразово.

Далее Гераклит замечает, что одно и тоже различно и даже противоположно. Например, «морская вода и чистейшая, и грязнейшая: рыбам она питье и спасение, а людям же — гибель и отрава», также и «прекраснейшая обезьяна безобразна, если ее сравнить с родом человеческим». Здесь напрашивается вывод, что одно и тоже обладает противоположными качествами.