Материя. 
Основы философии

С латинского языка означает вещество^[1]. Отсюда и материальное — вещественное.

Согласно материализму материя есть основная философская категория, она является субстанцией всего мира, всего реального бытия.

Современное понимание материи гласит: «материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями и существует независимо от них (ощущений)^[2]».

Следует отметить, что в ленинском определении материи как субстанции сказано все:

• а) то, что она есть философская категория;
• б) что она существует объективно, реально, независимо от человека и его разума;
• в) что она познаваема («отображается нашими ощущениями»). Давайте заглянем вглубь этого определения.

В XVII—XVIII вв. материализм материю отождествлял с природой. В марксистской философии ее понятие еще расширили и отождествили с понятием бытия, которое понимается как объективная реальность. А объективная реальность всегда принимается как материальная. Любая реальность, которая существует независимо от сознания человека, т. е. объективно — есть материя.

Некоторые физики в начале века были склонны утверждать, что открытия в микромире опровергают материализм, ставят под вопрос объективное (вне нас, вне нашего наблюдения) существование элементарных частиц, которые к тому же «ведут» себя, не подчиняясь законам причинности. Так ли это?

Некоторые философы считают, что такое расширение понятия материи нецелесообразно, так как оно теряет свое собственное значение и приобретает несколько другой смысл. Ведь понятие материи было введено не для выражения бытия в целом, а всего лишь для обозначения определенного, вещественного, конкретного вида бытия. Существуют различные формы бытия, и они названы соответствующими терминами. Поэтому расширение объема понятия материи вызывает смешение терминов, выражающих бытие и его формы. Например, в марксистской философии существует теория, которая называется «физический идеализм». Это теория, которая на основе новых исследований в физике, утверждает тезис об исчезновении материи, т. е. об аннигиляции.

Теория физического идеализма опирается на экспериментально утвержденном факте перехода вещества в энергию. Как вам известно, раньше считали, что одна форма вещества переходит в другую, так же как и одна форма энергии — в другую. Но совершенно случайно оказалось, что вещество может переходить в энергию и наоборот. Это означает, что вещество, превращаясь в энергию, исчезает, так как вещество и энергия совершенно разные понятия и по значению, и по содержанию, и по объему. Из этого физики и философы сделали вывод (построили цепочку логического рассуждения), что происходит исчезновение вещества, вещество это материя, а если материя является основой всего бытия, то можно сказать, что исчезнуть может и бытие. К такому выводу привело отождествление вещества, материи и бытия. В связи с этим, целесообразно употреблять понятие материи в своем традиционном значении. Она обозначает такой вид реальности, который называется веществом. Материальным можно считать только то, что существует в вещественной форме.

Таким образом, материя и объективная реальность не являются тождественными понятиями. Все то, что объективно существует, не есть материальная. Более того, не совсем правомерно полное отождествление физической реальности с материей. В современной физике различают два вида реальности — вещество и свет (электромагнитное поле). Из этих реальностей только первое называют материей, а второе — нет. Такое решение данное вопроса вполне соответствует традициям современной западноевропейской философии.

Что на деле опровергают и что доказывают открытия в физике микромира? (Ответ расшифровать, проанализировав такие явления физики микромира, как вероятностный характер причинности, двойственная природа электрона и др.).

Материя всегда существует в виде конкретных материальных систем.

Система — это внутренне (или внешне) упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.

Примеры системы: молекула является системой, которая состоит из атомов и определенной связи между ними. Атом тоже система, состоящая из ядра и электронных оболочек. Ядро, в свою очередь, тоже является системой, которая имеет внутреннюю структуру.

Существуют три группы системы.

• 1. Системы неживой природы (к ним относятся поля, атомы, макрои микрокосмические системы).
• 2. Биологические системы (вся биосфера от микро организмов до человека).
• 3. Социально организованные системы (человек — общество).

Материальные системы всегда взаимодействуют с внешним окружением. Некоторые свойства, отношения и связи элементов в этом взаимодействии меняются, но основные связи могут сохраняться, и это сохранение является условием существования системы как целого.

Что такое субстанция, проблема субстанции?

Термин «субстанция» в переводе с латинского означает «подлежащее», лежащее в основе, сущность.

Подумайте, почему идея о наличии в бытии сущего какого-то активного начала, субстанции становится главной идеей онтологии? И второе задание: как вы думаете, не является ли главная идея онтологии заблуждением? Может быть в самом бытии и нет чего-либо, соответствующего смыслообразу субстанции-сущности?

Этот вопрос занимал философов всех времен, еще милетцы искали архэ, субстанцию, начало всех вещей в мире. Неважно, что ответы и выводы мыслителей древности по этому вопросу были наивными, такими, какие позволяли делать первые шаги научного мышления человечества. Важно другое, а конкретно то, что такие попытки поиски субстанции дают начало новому типу мышления, свободного от мифологии, на основе которого рождаются и формируются философия и наука.

Проблема субстанции одна из основных проблем философии, которая имеет два аспекта: первый — по отношению к бесконечному миру, второй — по отношению к конечным вещам.

Коротко о каждом.

Проблема субстанции всего мира подразумевает решение вопроса о его сотворении. Как вы знаете, здесь существует две точки зрения: религиозная и нерелигиозная. Религия исходит из догмы о сотворении мира сверхъестественным творцом — Богом. Библия рассказывает, как Бог из ничего создал мир за шесть дней. Религиозные точки зрения опираются не на знание, а на веру.

Нерелигиозной точки зрения, мир никем не создан, он вечен, был всегда, есть и будет вечно. Он постоянно меняется и обновляется.

Возникает вопрос, существует ли в мире что-нибудь неизменное в процессе такого непрерывного изменения и обновления? На этот вопрос тоже существует два ответа: позитивистский и метафизический. Позитивисты, опираясь на науку, считают, что проблема субстанции ненаучная проблема, она лишена сути и содержания, по характеру она является метафизической, научно подтвердить субстанцию невозможно, поэтому, утверждают позитивисты, не следует эту проблему исследовать вовсе. Нужно ограничиваться теми знаниями, которые нам дает опыт. А опыт показывает, что вечного, неизменного в мире нет ничего.

Метафизика признает существование субстанции, хотя среди метафизиков существуют разные мнения по поводу количества этих субстанций.

Направление, которое признает существование одной субстанции (либо материальной, либо идеальной) называется «монизм» (милетцы, Спиноза).

Признание двух равноправных начал (субстанций), идеального и материального одновременно — называется «дуализм» (Декарт).

А множество начал признает «плюрализм» (Эмпедокл, Анаксагор).

Теперь о втором аспекте проблемы субстанции. О проблеме субстанции индивидуального предмета.

Индивидуальный предмет существует во времени, он имеет начало и конец. В промежутке этого времени, т. е. начала и конца (это есть время существования данного предмета), предмет остается самим собой, но при этом претерпевает вечное изменение, обновление. Как это понимать?

Обратимся к примеру: растение, оно растет, развивается, через определенное время оно погибает. Но все это время оно остается растением. Второй пример, ребенок рождается, малыш растет, становится подростком, взрослеет, стареет и умирает. За все это время он меняется и физически и духовно, но всегда остается человеком.

Это говорит о том, что есть нечто такое, которое не меняется в вечном изменении. Философы этот феномен, это «нечто» называют сущностью. Вещь, предмет как явление — меняется, но его сущность остается неизменной, и она является основой, субстанцией предмета.

Пространство и время. Реальность всегда существует в пространстве и во времени. Каждый окружающий нас предмет реальности существует где-то и в каком-то отрезке времени.

Пространство и время являются общими формами бытия всех материальных систем и процессов.

Материя в тех или иных формах имеется всюду, а пространство выступает как всеобщее свойство, атрибут материи.

Пространство и время существуют объективно и независимо от сознания человека, но вовсе не от материи, так как материи не существует без пространства и времени, так же как и не существует пространства и времени без материи.

Пространство в философии определяют так: это такая форма бытия материи, которая выражает ее протяженность и структурность, сосуществование и взаимодействие элементов в различных материальных системах.

Время — форма бытия, характеризующая длительность существования всех объектов и последовательность смены состояний.

Пространство и время нашего мира имеет четыре измерения: три из них характеризуют пространство и одно — время. Чтобы задать положение тела в пространстве, достаточно трех координат, а временная характеристика события определяется одной координатой.

О пространстве и времени можно говорить очень долго.

По-разному трактуется вопрос пространства и времени в неживой природе, в мега- (очень большой), макро- (большой, но меньше, чем мега-), и микромире (маленький). И совсем другими особенностями характеризуются пространство и время в сфере биологии. Еще по третьему понимают социальное пространство и время.

Пространство и время имеют определенные свойства. Их можно сгруппировать следующим образом: общие свойства (характеристики), Частные или особенные свойства.

К общим свойствам пространства и времени относятся: бесконечность и всеобщность.

Частными называют такие свойства пространства и времени, которые их отличают друг от друга.

Частные характеристики пространства: трехмерность, протяженность, неразрывная связь со временем.

Частные характеристики времени: одномерность, необратимость, асимметричность, единство прерывности и непрерывности.

• [1] В философию этот термин был принят для обозначения вещества. Вспомните, чтоАристотель понимал материю именно в таком смысле; он отличал форму от материи. Форма, по его мнению, определенность, а материя, это вещество из которого состоитформа. Пример: дом — форма, а кирпич, дерево и т. д. вещество, материя, из которогоформа, т. е. дом, состоит.
• [2] Это обобщенное философское определение материи дал Ленин в своей работе"Материализм и эмпириокритицизм" (Т. 18, с. 131).