Категории диалектики. 
Основы философии

Логическое определение категории говорит, что категория^[1] — форма выражения в понятиях наиболее общих, существенных свойств и законов природы, общества, мышления и отношения человека к миру.

Истоки учения о категориях уходят в далекое прошлое. Уже для Аристотеля проблема категории выступила как проблема соотнесения содержания высказываний о некотором сущем — с самим этим сущим.

Знания выражаются в универсальных формах человеческого мышления — категориях. Философские понятия образуют группу категорий диалектики.

Для диалектики характерно формирование парных категорий, которые отражают полярные стороны целостных явлений или процессов. Такими являются: случайность — необходимость, возможность — действительность, форма — содержание, единичное — общее, сущность — явление, причина — следствие.

Сущность и явление. Отдельные материальные системы, объекты имеют определенный структурный параметр — отношение между явлением и сущностью. Этот аспект систем является наиболее важным среди атрибутов материального объекта; с ним тесно связана структура процесса познания.

Сущность — совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов. Она относительно устойчивая сторона предмета, явления, процесса. Например, сущность человека — в его биосоциальности.

Явление — конкретные события, свойства или процессы, выражающие внешние стороны действительности. Оно наблюдаемое, подвижное и изменчивое. Понятие явления определяется как форма проявления сущности, как внешнее обнаружение сущности, т. е. как внешние свойства и их системная структурированность.

Явление и сущность — диалектический связанные противоположности. Нет ни одной системы, которая имела бы одно, и не имела бы другого; нет сущности без проявления, нет явления без сущности. Они неразрывно связаны друг с другом.

В диалектике сущности и явления в развивающихся системах основная роль принадлежит сущности; проявления же последней, сами по себе многообразные, оказывают влияние на развитие своей основы, своей сущности.

Процесс познания идет от явлений к сущности и от менее глубокой — к более глубокой сущности¹.

В процессе познания важно в главном, в основном схватить сущность, выявить ее общую, ведущую структуру, выражаемую основным законом системы. Этим вносится конкретность в диалектику уровней сущности, указывается основной ее структурный узел, но вместе с тем и не перекрывается дальнейшее движение по уровням сущности, тем более по уровням постоянно развивающейся сущности.

По мере развития знания о материальных системах обнаруживается, что сфера явления в ходе этого процесса расширяется. То, что было сущностью первого порядка вчера, сегодня, при сопоставлении с сущностью второго порядка, т. е. с тем, что обусловливает первичную сущность, может оказаться явлением.

В литературе приводится такой факт: атомный вес в одном отношении (к химическим свойствам элементов) выступает как сущность, а в другом (к более глубокой сущности — заряду ядра атома) — как явление. В общем, наблюдается такая картина: свойство, А какой-либо материальной системы, будучи сущностью по отношению к свойству В, в то же время выступает как явление по отношению к более глубокой сущности С; в свою очередь, С будет явлением (или его частью) по отношению к еще более глубокой сущности F и т. д. Иначе говоря, одна и та же структура может быть одновременно и явлением, и сущностью: явлением в одном отношении, сущностью — в другом.

Единичное, особенное, общее. Категория единичного обозначает отдельный предмет, явление, процесс.

Особенное — общие черты, присущие некоторым объектам, предметам, явлениям, относящимся к определенному классу.

Общее — общие черты обнаруживаются у всех без исключения представителей определенного класса.

¹ Сумму всех изменений «во всех их разветвлениях не могли бы схватить в капиталистическом мировом хозяйстве и 70 Марксов. Самое большее, — отмечал В. И. Ленин, — что открыты законы этих изменений, показана в главном и в основном объективная логика этих изменений и их исторического развития… Самая высшая задача человечества — охватить эту объективную логику хозяйственной эволюции (эволюции общественного бытия) в общих и основных чертах с тем, чтобы возможно более отчетливо, ясно, критически приспособить к ней свое общественное сознание» (Ленин В. И. Поли, собр. соч. Т. 18. С. 345).

Все реальные предметы — единичны. Общее в отличие от единичного характеризуется не конкретным пространственно-временным бытием, а чертами сходства и подобия предметов.

Другими словами, суть этих категорий можно выразить следующим образом.

Понятие «общее», «целое» по своему объему шире понятия системы. Системами являются не только целостные, но и суммарные системы, не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие «целого» от «системы». Второе: в понятии «целое» акцент делается на специфичности, на единстве системного образования, а в понятии «система» — на единстве в многообразии. Целое соотносимо с частью, а система — с элементами и структурой.

Понятие «часть» более узкое по своему объему, чем понятия «элемент», «единичный». С другой стороны, в части могут входить не только субстратные элементы, но и те или иные фрагменты структуры (совокупности отношений) и структура систем в целом. Если соотношение элементов и системы есть соотношение разных структурных уровней (или подуровней) организации материи, то соотношение частей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурной организации^[2].

Следует обратить внимание на то, что не каждый элемент может оказаться частью. Например, в организм человека входит в качестве элемента неорганическая подсистема, без нее организм не может существовать, однако совокупность неорганических образований не будет частью этого целого, потому что не несет на себе печати этой целостности.

Понятие части соотносимо только с понятием целого (целостности) и означает момент, фрагмент целостности, необходимо заключающий в себе ее специфичность.

Итак, включение отношения «части — целое», «общее — единичное» в анализ элементов^[3] позволяет увидеть два вида элементов: исходные элементы (они же могут оставаться таковыми и в составе системноцелого) и элементы-части.

«Целое» и «часть» — это не совпадающие, противоположные категории. В части — не только специфичность целого, но и индивидуальность, своеобразие, зависящее от природы исходного элемента. Часть отделена от целого, обладает относительной автономностью, выполняет свои функции в составе целого.

Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи.

Причина и следствие. Согласно детерминизму^[4] природные, общественные и психические явления и процессы детерминированы, т. е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими.

Из двух явлений, если одна из них является источником изменения или возникновения второго, то первое явление будет называться причиной, а второе — следствием.

Между причиной и следствием могут быть разные соотношения.

1. Одно и то же следствие может быть вызвано несколькими причинами.

Например, головная боль может быть следствием нескольких причин: солнечного удара, шума, высокого давления и др.

2. Одна причина может повлечь за собой несколько следствий:

Например, дождь может стать причиной нескольких следствий:

грязи на улице, роста растений, изменения температуры в атмосфере и др.

3. Одна причина может вызвать целую цепочку следствий, но при этом каждое следствие может стать причиной следующих явлений.

Например, солнечный удар может вызвать цепь следствий: повреждение коры головного мозга, это повреждение может вызвать потерю сознания человека, а потеря сознания может вызвать падение человека на землю, это падение может стать причиной сотрясения мозга и т. д. Здесь, как вы заметили, следствие становится причиной следующего явления.

4. Иногда причина испытывает обратное воздействие со стороны собственного следствия; причина и следствие взаимно влияют друг на друга, выполняют практически одновременно роль и причины и следствия.

Например, причинно-следственная связь между почвой и растением. Почва — причина роста и развития растения, а растение — причина обогащения почвы и т. д. (или же «экономика — политика»).

В причинно-следственной связи большую роль играют условия развития явлений, внешние факторы. В одних условиях следствие одной причины может быть одно, а в других условиях эта же причина может вызвать другие следствия.

Кроме того, причиной может стать и цель, которая может стать импульсом действия. Напр., цель построить дом становится причиной строительства дома.

Случайность и необходимость. В концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности. Необходимость выступает в качестве определяющей характеристики причинно-следственных связей и отношений регулярной обусловленности, выражаемой в понятиях закона и закономерности. Одновременно в любой концепции детерминизма требуется и выявление ее отношения к существованию в мире случайности.

Связи между причинами и следствиями могут быть не только строго детерминированными, но и случайными.

Необходимость — это такая однозначно обусловленная связь явлений, при которой наступление причины обязательно влечет за собой вполне определенное следствие, т. е. она вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий.

Случайность — такая связь причины и следствия, при которой допускается реализация любого альтернативного следствия. При этом то, какой именно вариант осуществится, зависит от стечения обстоятельств и условий. То есть случайное событие наступает как результат неизвестных причин. Другими словами, случайность имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и по-другому.

Если докопаться до глубины явления, получится, что у случайного тоже есть причина или причины, так как случайность не может возникнуть хаотично и из «ничего».

Мерой возможности наступления случайного события является вероятность.

Пример: закон тяготения — это необходимость, но формы проявления этой необходимости будут, скажем, падение мяча в играх, падение человека на землю (если он поскользнулся) и др. На первый взгляд эти явления случайны, но причиной их падения является необходимый закон всемирного тяготения. Марксизм говорит, что случайность есть форма проявления необходимости.

Проясним этот вопрос поподробнее.

Суть проблемы заключается в следующем. Если принимать принцип причинности, то и случайные явления следует считать причинно обусловленными. Но обязательным признаком причинной связи является необходимость, следовательно, случайность тоже необходима и объективное противопоставление необходимости и случайности лишается смысла.

В истории философии предлагались два выхода из этой ситуации: во-первых, случайность исключалась из детерминизма и постулировалось объективное существование абсолютной случайности как ни чем не обусловленного события, явления, процесса; во-вторых, случайность объявлялась лишь продуктом нашего незнания причин того или иного явления. Первое решение вело к отрицанию принципа детерминизма, второе — к лишению категории случайности объективного познавательного значения.

Но каким бы соблазнительным ни выглядело предложение отказаться в рамках детерминистского учения от объективного существования случайности, в конечном счете оно ведет к абсурдным выводам.

Если необходимости приписывается абсолютный, ни от чего не зависимый характер, то случайности действительно не остается места в науке. Необходимость такого рода приобретает характер рока, судьбы, предопределенной миру раз и навсегда свыше. Необходимость причинного обусловления, и необходимость закона зависят от наличия определенных условий. Необходимость всегда опосредуется определенным кругом условий, наличие или отсутствие которых не всегда определяется необходимостью. Эта предпосылка лежит в основе познания наукой необходимости и целенаправленной деятельности людей по преобразованию окружающего мира.

Необходимость относительна. Говоря о необходимости того или иного предмета, процесса, явления, мы всегда неявно или явно определяем и совокупность тех условий, по отношению к которым явления являются необходимыми. Приписывая относительный характер необходимости, мы одновременно должны приписывать относительный характер и случайности. Одно и то же явление может выступать и как необходимое, и как случайное, но по отношению к разным условиям. Одно и то же выступает как необходимое в одном отношении и как случайное в другом, причем второй стороной этого отношения выступают условия, совокупность различного рода факторов, влияющих на процесс детерминации.

Рассмотрим еще один пример. Если два человека встречаются в определенном месте, не договариваясь о такой встрече, то встреча рассматривается как случайная; она не входит в линию существования этих двух людей; она могла быть, а могла и не быть. С другой стороны, если эта встреча планируется с обеих сторон и определяется интересами этих людей, то она является необходимой.

Примером могут служить также несчастные случаи: производственные травмы, дорожные аварии и т. д. Известно, что организация производственного процесса включает правила техники безопасности, соблюдение которых исключает травматизм. Относительно этих правил несчастный случай на производстве не является необходимым, и если он происходит, то в силу случайного стечения обстоятельств.

Случайными в науке считаются также события, которые возникают при вариации условий. Случайными являются изменения в наследственной структуре организмов, ибо они определяются действием многих факторов, непосредственно не связанных с жизнедеятельностью. Случайным является выпадение той или иной стороны монеты при бросании, поскольку исходные условии бросания монеты определенным образом варьируются.

Любое случайное событие причинно обусловлено и по отношению к определенной группе детерминирующих факторов является закономерным.

В связи с сосуществованием случайных и необходимых явлений следует обратить внимание на утверждение: «Наука — враг случайности». Если понимать эту формулу в том смысле, что наука не должна интересоваться случайностью, то эта формула, безусловно, ложна и не соответствует практике научного исследования^[5].

Цель научного исследования случайных процессов и явлений заключается в том, чтобы за случайностью обнаружить необходимость, причинную обусловленность, закономерность. Поэтому для диалектического детерминизма важно не только обоснование объективного существования случайности, но и выявление связи случайности и необходимости.

Возможность и действительность. Предпосылкой возникновения того или иного явления, процесса может служить его потенциальное существование, или по-другому — возможность. Возможность — то, что возникает на основе закономерностей развития, но еще не осуществилось. Возможность некоторые философы (П. В. Алексеев, А. В. Панин) определяют как состояние, ситуацию, когда имеется одна часть детерминирующих факторов, но отсутствует другая их часть, или, когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло новое явление.

Существуют разные виды возможностей: существенная, несущественная, обратимая, необратимая, формальная, реальная, абстрактная, конкретная и др.

Под действительностью в широком смысле слова понимается весь объективно существующий мир, объективная реальность во всей ее конкретности, вся совокупность существующих явлений, взятых в единстве с их сущностью.

Возможность и действительность — две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении.

А невозможностью называется то, что противоречит закономерностям развития и в связи с этим невозможно наступление такого явления.

Для количественной оценки возможности в науке разработано понятие вероятности. В конкретных науках было развито несколько понятий вероятности: классическое, частотное, диспозиционное, логические, математическое и т. д. На базе частнонаучных представлений о вероятности в настоящее время формируется философское понятие вероятности.

Вероятность — это количественная мера возможности. Вероятность характеризует те пределы, в которых существует возможность; она определяет степень близости возможности к осуществлению, к действительности. Вероятность указывает на величину основания возможности в реальной действительности.

Для определения степени близости возможности к действительности используется шкала вероятности от 0 до 1 (в процентах — до 100%). Но следует отметить, что возможность или вероятность не всегда можно выразить численно с абсолютной точностью. Нередко применяют слово «примерно». Во многих случаях для практики вообще не требуется это иметь, и тогда применяются выражения типа: «малая вероятность», «большая вероятность» («менее…», «более вероятно»), «равновероятно».

Не всякая возможность обязательно осуществляется, но любая возможность содержит в себе определенную степень необходимости и, вследствие этого, определенный шанс стать действительностью. Вероятность есть степень необходимого в возможном. Возможность с большим основанием имеет соответственно и большую вероятность осуществления. Опора на понятие вероятности придает понятию возможности более конкретный операциональный характер и повышает его познавательное и практическое значение.

Форма и содержание. Понятия формы и содержания древние, многозначные, с несколько размытыми значениями. Поэтому дать им четкие определения нелегко.

Еще в античное время понятие формы обобщенно выражало способы существования разных видов бытия, их строение и преобразование. Форма начиная с Аристотеля понималась как активная сила, организующий фактор бытия и материи.

Под содержанием понимают совокупность всех элементов, их взаимодействий и изменений, свойственных явлению.

Например, содержание того или иного производства изготовление определенной продукции; содержание кинофильма — его сюжет, события, проблематика (решаемая в нем).

Форма — относительно устойчивая система связей элементов содержания; принцип упорядоченности.

Для производства формой может быть организация труда. Для кинофильма — техника выражения чувств, мыслей, идей.

Содержание и форма — понятия диалектические. В чем выражается их диалектика?

• 1. Содержание определяет форму.
• 2. Содержание изменяется быстрее формы и между ними возникают противоречия.
• 3. Новое содержание сбрасывает устаревшую форму и заменяет ее новой формой, соответствующей содержанию.
• 4. Форма активно влияет на развитие содержания: новая ускоряет, устаревшая — тормозит развитие содержания.

Подумайте, в чем разница между понятиями: «сущность» и «содержание»?

Разобраться в этом вам поможет следующий пример: сущность человека состоит в социальности, а содержанием может быть его характер, привычки, вкус и другие качества личности. Какие выводы можно сделать из этого?

После ознакомления с материалом и указанной литературой по данной проблеме опишите, какие особенности, черты, стороны реальных процессов развития в современном мире фиксируются парными категориями диалектики: сущности и явления, необходимости и случайности, причины и следствия, формы и содержания, возможности и действительности, единичного, особенного и всеобщего.

• [1] Категория — с греческого языка означает «высказывание, свидетельство».
• [2] В связи с этим приведем цитату: «Часть, как таковая, имеет смысл только по отношению к целому, она несет на себе черты его качественной определенности и не существует самостоятельно. В отличие от части элемент является определенным компонентом любой системы, относительным пределом ее делимости, означающим переходк следующему, соответственно более низкому по организации уровню развития материи, и, следовательно, по отношению к системе всегда будет объектом иного качества"СЗелькина О. С. Категория «структура» в системе категорий диалектики // Современныепроблемы материалистической диалектики. М., 1971. С. 166).
• [3] Аналогично обстоит дело и с частными структурами.
• [4] Напомню, что детерминизм есть философская концепция об обусловленности, причинности.
• [5] Интерес науки к изучению случайных явлений и процессов возрастал в геометрической прогрессии начиная с XVIII в. Для исследования случайных процессов были выработаны специальные, так называемые вероятностно-статистические методы исследования, которые широко используются в физике, биологии, социологии, в других науках. Однако если эту формулу понимать как отрицание существования случайности абсолютной, не связанной с необходимостью и не подчиняющейся принципу причинностии закономерности, то такая случайность действительно исключается наукой.