Диалектика — учение 0 развитии

После ознакомления с материалом и указанной литературой студент должен:

знать

Диалектика как метод познания, как учение о всеобщем единстве, взаимообусловленности и развитии. Основные принципы диалектики. Диалектическое понятие отношения, связи, взаимодействия отражения.

Движение и взаимодействие.

Метафизическая и диалектическая концепции развития. Прогресс и регресс в развитии.

Закон как выражение устойчивых связей, отношений и взаимодействий в природе.

Категории как философские понятия, как всеобщие формы отражения и духовного воспроизведения действительности.

Основные законы диалектики: взаимного перехода количественных и качественных изменений, единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания.

Категории диалектики: единичное и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.

Методологическая роль категорий диалектики в изучении развития природы, общества и мышления.

Понятие «диалектика» вам уже хорошо знакомо. Но еще раз загляните в вводную тему и вспомните о его происхождении и обратите внимание как изменилось данное понятие в содержательном смысле. Какие исторические формы диалектики существуют?

Диалектика — это учение о развитии, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектика, так же как и другие философские направления, прошла сложную, долгую историю. А какую, у вас была прекрасная возможность увидеть в материале первой части — истории философии. Мы ее сейчас повторять не будем.

Как известно, развитие многопланово, многоэтапно. Оно характеризуется своей неотрывностью от движения, изменения. Но это — не отдельные изменения, а множество, комплекс изменений в составе элементов, в структуре, т. е. в рамках качества целой системы. Развитие есть связь качественных преобразований системы. Для этой связи характерна, прежде всего, необратимость. В отличие от метафизики (как метода) трактующей обратимость как «чистое» круговращение, как возврат к старому, диалектика понимает круговороты как не имеющие абсолютно замкнутого характера и в этом смысле обладающие моментом обратимости; абсолютной обратимости нет, как нет и чистой необратимости. Если круговороты и функционирование в основном обратимы, то развитие в основном необратимый процесс.

Основными признаками развития являются:

• 1) качественный характер изменений;
• 2) их необратимость;
• 3) направленность.

Но следует отметить, что какой-либо один из этих признаков не является достаточным для определения развития. Недостаточны и какиелибо два из них.

Отмеченные признаки развития необходимы и достаточны для отграничения данного типа изменений одновременно от хаотических изменений, механических движений, круговоротов и функционирования. Указание на эти три признака и должно составлять исходное определение понятия развития. Критерий развития — комплексный.

Исходное определение данного понятия следующее: развитие— это направленные, необратимые качественные изменения системы. Данное определение достаточно, чтобы вычленять любые развивающиеся системы. При необходимости же учесть специфику диалектической концепции развития это определение может быть расширено посредством указания на внутренний механизм развития. В таком случае развитие — это качественные, необратимые, направленные изменения, обусловленные противоречиями системы.

Подумайте и сформулируйте ваше мнение по поводу того, какую роль в создании учения о развитии играет принцип закономерного характера и материального единства мира?

Развитие^[1] есть объективное явление, феномен материального и духовной реальности. Оно в определенном смысле не зависит от субъекта познания, субъект же познает и оценивает этот процесс.

Какие, на ваш взгляд, стороны реального развития фиксируются принципом историзма? Напишите краткое сообщение для обсуждения на семинарском занятии.

К числу наиболее значительных концепций развития XX в. относится, несомненно, диалектико-материалистическая концепция. Она сложилась еще в 40-х гг. XIX столетия и ее основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс. Сравнивая ее с «плоскоэволюционистской» моделью развития, В. И. Ленин писал, что идея развития в той формулировке, которую дали Маркс и Энгельс, опираясь на Гегеля, гораздо более всесторонняя, гораздо богаче содержанием, чем «ходячая идея эволюции»^[2].

Как философская наука, диалектика имеет своим предметом всеобщие законы. Они раскрывают существенные черты любого развивающегося явления, к какой бы области действительности они не относились.

Законы диалектики действуют всюду и везде, охватывают все стороны действительности — природу, общество, мышления. Поэтому они имеют всеобщее познавательное, методологическое значение.

Что же такое закон? Понятие закона не только философское понятие. Законы есть в любой науке, в природе, в обществе, в мышлении… А суть закона везде одна и та же.

Закон — это внутренняя и устойчивая связь явлений, обуславливающая их упорядоченное изменение. Закон есть отражение существенного.

В диалектике существуют три закона.

• 1. Закон единства и борьбы противоположностей.
• 2. Закон перехода количества в качество.
• 3. Закон отрицания отрицания (или диалектического синтеза).

Основную роль в формировании марксистской диалектики сыграла философия Гегеля и антропологизм Фейербаха.

Первый закон диалектики (единства и борьбы противоположностей) — это закон, в силу которого всем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние противоречия, противоположные стороны и тенденции, находящиеся в состоянии взаимосвязи и взаимоотрицания. Этот закон отвечает на вопрос: почему происходит развитие.

Борьба противоположностей дают внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на известном этапе исчезновением старого и возникновением нового.

Раскроим суть сказанного.

Когда говорят, что предмет одновременно существует и не существует, т. е. содержит в себе собственное небытие, то это следует понимать только в одном смысле: предмет есть единство устойчивости и изменчивости, положительного и отрицательного, отмирающего и нарождающегося и т. д. А это значит, что каждый предмет, каждое явление есть единство противоположностей.

Здесь важен еще один вопрос, вопрос о характере, структуре и связи взаимодействия между противоположностями.

Связь эта такова, что каждая из сторон единого целого существует лишь постольку, поскольку существует другая, противоположная ей сторона.

Взаимополагание, взаимообусловленность, взаимопроникновение противоположных сторон, свойств целого — существенная черта всякого единства противоположностей, но лишь одна из особенностей диалектического противоречия. Другой ее частью является их взаимоотрицание, т. е. борьба противоположностей.

Противоречие не есть нечто неподвижное, неизменное. Они возникают, развиваются, проходят определенные стадии, ступени развития. Противоречие раскрывается, развертывается в полной мере, и только после этого происходит его исчезновение или превращение в другое, создаются предпосылки для скачка в новое качественное состояние.

Таким образом, во взаимоотношении противоположностей можно выделить два этапа.

• 1. Этап развития, развертывания противоречий, свойственных предмету
• 2. Этап разрешения этих противоречий.

Противоречия бывают антагонистические (враждебные, где одна сторона противоречий исчезает), неантагонистические, внутренние, внешние и др.

Не всякие противоположности, находящиеся в единстве, составляют противоречие. Для того чтобы противоположности образовали противоречие, они должны находиться во взаимодействии (проникать и отрицать друг друга). В противоречиях — и единство, и борьба.

Сама формулировка «закон единства и борьбы противоположностей» провоцирует на упрощенное понимание сути этого закона, механическое «соединение» противоположных сторон. В этом отношении (хотя бы в чисто методическом плане) предпочтительней название «закон диалектической противоречивости». Противоречие неотрывно от развития, движения, как и развитие от противоречия. Механическое движение противоречиво постольку, поскольку оказывается включенным в развивающуюся систему или имеет внутри себя (как в случае движения планет) развивающиеся стороны. Всеобщность закона диалектической противоречивости идентична всеобщности развития, самодвижения. Диалектические противоречия есть только там, где есть развитие, самодвижение. Этот момент включается в само определение противоречия. «Диалектическое противоречие есть взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития»^[3].

Противоречия есть в любой развивающейся системе от начала и до конца процесса ее развития. Меняются лишь состояния, количественные параметры, характер противоречий, значимость их в системе.

Сами противоположности находятся в изменении, движении. Их взаимодействие связано с обменом веществом, энергией, информацией, влияющим на их изменения и на изменения общей их системы. Количественное и качественное преобладание ведущей противоположности задает направление движения (функционирования) и развития системы; это преобладание вначале бывает скрытым, потенциальным, затем — актуальным. Изменяется степень интенсивности, остроты и зрелости противоречия как такового, степень его близости к моменту своего разрешения.

Противоречие есть процесс. Во-первых, состояние противоположностей, составляющих противоречие, и самого противоречия не остается неизменным, а само непрерывно меняется. Во-вторых, противоречия преодолеваются.

Сами по себе противоречия еще не обеспечивают переход к новому качеству, т. е. развитие. Противоречия могут быть налицо, но развитие на этом уровне нс будет иметь места (это положение не исключает признания развития подсистем, элементов, других компонентов системы, т. е. означает статичность всего, что имеется при этом в материальной системе). В данном отношении всеобщность противоречий не идентична всеобщности развития. Чтобы быть источником развития, противоречия должны разрешаться. В строгом смысле слова понятие противоречия включает в себя представление о преодолении противоречия, вследствие чего можно утверждать, что развитие есть там, где есть противоречия и их преодоление.

Источником развития являются не только внутренние, но и внешние противоречия.

Второй закон диалектики (взаимного перехода количественных и качественных изменений) объясняет, когда происходит развитие.

Для начала нам нужно знать понятия, без которых невозможно объяснить этот закон (диалектики). Например, что такое свойство, качество, количество и мера.

Благодаря взаимодействию вещей проявляются их свойства, которые и познает человек, а через них и сами вещи. Познать вещь — значит, установить из каких свойств она состоит.

Сами свойства вещей представляют собой проявление чего — то более существенного, что характеризует вещь. Это более существенное есть качество вещи. Качество определяет вещь именно как эту, а не иную вещь.

Качественная определенность какого-либо рода предметов означает их одинаковость. Конечно, они отличаются по некоторым своим свойствам, но качественно они тождественны. Будучи тождественными по своему качеству, они различаются друг от друга лишь количественно. Количество есть выражение однородности вещей, их подобия, сходства, вследствие чего они могут подвергаться операции увеличения и уменьшения, разделения и объединения и т. п.

Количественные изменения отличаются от качественных, но находятся в тесной связи друг с другом (отличаются тем, что количественные свойства предмета могут изменяться, и при этом предмет может оставаться самим собой до определенного момента, а по отношению качественных изменений такого мы не можем сказать).

Вспомните тот же пример 0₂ и 0₃, или же воды и температуры (количества градусов…), до определенного количества градусов (t), вода остается водой, и как только нарушается гармония количества и качества, вода превращается в пар или в лед. Такая взаимосвязь между качеством и количеством называется мерой вещи.

Всякое качественное изменение происходит скачкообразно, в виде скачка. Завершая какой-либо процесс, скачок означает момент качественного изменения предмета, перелом, разрешение назревших противоречий.

Подытоживая сказанное, можно сделать вывод: закон взаимоперехода количественных и качественных изменений есть такая взаимосвязь количественных и качественных сторон предмета, в силу которых мелкие, в начале незаметные количественные изменения, постепенно накапливаясь, нарушают меру предмета и вызывают коренные качественные изменения, протекающие в виде скачков.

Наряду с переходом количества в качество происходит и обратный переход — качества в количество. Новое качество влияет на исчезновение одних и становление других «количеств». Переход качественных изменений в количественные в процессе развития выражается в том, что качество: 1) определяет характер и направление количественных изменений, 2) оказывает существенное влияние на скорость, темпы протекания количественных изменений и 3) определяет меру (или безмерное развитие) данного явления.

Таким образом, основное содержание закона взаимного перехода количества в качество состоит в обусловленности качественных изменений количественными и в определяемости количества качеством.

Закон отрицания отрицания — этот закон отвечает на вопрос, как происходит развитие.

Надеюсь, помните из пройденного материала, что отрицание это момент многократно повторяющийся в любом процессе, где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того или иного объекта.

Маркс писал: «Не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования».

Мы в методической разработке «Немецкая классическая философия» рассмотрели пример с «зерном» (вспомните, еще раз прочитайте в материале, связанном с философией Гегеля).

Приведем еще один пример: развитие человека происходит на основе постоянного отрицания, эмбриональное формирование отрицается младенчеством, младенчество — подростковым возрастом, последнее — юностью, она зрелостью, затем старостью и т. д.

Развитие, говорил Ленин, происходит не по прямой линии, а по спирали, как бы повторяющей пройденные ступени на более высоком уровне.

Понимание отрицания метафизикой радикально отличается от диалектического понимания этого процесса. Это различие состоит в следующем:

• 1. На вопрос, каковы причины отрицания, метафизика отвечает, что отрицание вызывается внешними причинами. А диалектика утверждает, что причины отрицания заключены в развитии внутренних противоречий.
• 2. На вопрос, на любом ли этапе развития возможно отрицание,

метафизика отвечает — на любом. А диалектика считает, что отрицание возможно лишь тогда, когда противоречия назрели, когда количественные изменения подошли к границе меры.

• 3. Все ли уничтожается в процессе отрицания. Метафизика дает положительный ответ — уничтожается все. А диалектика — наоборот, считает, что уничтожается только изжившая себя форма, сохраняется все жизнеспособное.
• 4. На вопрос, к чему приводит отрицание, метафизика отвечает: к прекращению развития данного явления. А диалектика учит, что отрицанием явление в своем развитии поднимается на новую, высшую ступень.

Несколько тезисов, подытоживающих выше сказанное.

Диалектическая философия отвергает абсолютизацию момента разрушения в отношении к предыдущим этапам развития. При полном отрицании предшествующего качества невозможно прогрессивное движение системы. Для того чтобы обеспечить прогрессивную линию ее развития, необходимо ориентироваться на иное отрицание — на отрицание-снятие.

Существует множество различных типов и видов отрицания. Из них наиболее фундаментальными являются типы, выделяемые по формам движения материи, а также по характеру действия. Мы остановимся на отрицаниях, вычленяемых по характеру действия, поскольку в центре внимания сейчас находится развитие и нам необходимо, прежде всего, выявить типы отрицаний, непосредственно включенные в восходящую ветвь развития и прогрессивного движения материальных систем.

Как уже говорилось, существуют два типа отрицания — деструктивное и конструктивное. Деструктивное отрицание разрушает систему, ведет к ее распаду, ликвидации; здесь имеет место не регресс, а именно прекращение всякого развития, конец существования системы, ее уничтожение. При деструктивном типе отрицания большую, а часто и решающую роль играют внешние по отношению к материальной системе факторы. Конструктивные отрицания, наоборот, детерминируются главным образом внутренними факторами, внутренними противоречиями. Система в этом случае содержит в себе свое собственное отрицание; это самоотрицание. Оно представляет собой необходимый момент развития, обеспечивающий связь низшего и высшего, менее совершенного и более совершенного, причем и в прогрессивном, и в регрессивном, и в горизонтальном развитии.

По отношению к направлениям развития конструктивные отрицания подразделяются на подтипы: существуют прогрессивные, регрессивные и нейтральные отрицания. По своей значимости и роли в осуществлении прогресса прогрессивные отрицания, в свою очередь, делятся на три вида: 1) отрицание-трансформация, 2) отрицание-снятие и 3) отрицание-синтез (первые два имеют место и в регрессивной линии развития).

Для отрицания-трансформации характерно такое изменение свойств и качеств системы, при котором сохраняется сама ее интегрирующая структура.

При отрицании-снятии преобразуется внутренняя, интегрирующая структура системы. Отрицание-снятие охватывает и стадию (или момент) перехода от одного качества к другому, т. е. скачок, и основную стадию утверждения нового качества. Это и процесс перехода, и его результат. Посредством отрицания-снятия должно возникать новое качество, более надежная и более совершенная материальная система.

Третьим видом отрицания является отрицание-синтез. Здесь достигается синтез двух отрицаний-снятий, еще большая аккумуляция всего положительного в предыдущем развитии. В связи с большим значением, которое имеет отрицание-синтез для понимания самого существа закона отрицания отрицания, коснемся философской диалектической традиции.

Закон диалектического синтеза, или отрицания отрицания не соотносим с деструктивными отрицаниями, с отрицаниями в круговоротах, механическом движении, функционировании. Он не связан однозначно и с отрицаниями-трансформациями, хотя в процессе своего развертывания он его включает, как и отрицание-снятие. Только два отрицанияснятия при строго определенной системе отсчета выступают составными частями данного закона. В общественном развитии при системе «формы собственности» такими двумя отрицаниями-снятиями будут переходы от общей формы собственности к частной и от частной — к общественной. Закон отрицания отрицания действует тогда, когда предмет дважды претерпевает превращение по типу отрицания-снятия. И может быть множество отрицаний (а не два отрицания во всех случаях), прежде чем произойдет превращение вещи в такое состояние, когда ему будут присущи признаки отрицания-синтеза.

Итак, наличие любых двух отрицаний, следующих друг за другом, еще не есть критерий закона отрицания отрицания.

Несомненно, закон отрицания отрицания (закон диалектического синтеза) интегрален. Но интегральность его в том, что он аккумулирует содержательные моменты прогрессивного развития, а его наиболее общим признаком является повтор на высшей стадии характерных черт низшей, исходной ступени развития.

Закономерен вопрос: является ли закон отрицания отрицания (если иметь ввиду его форму) всеобщим? Является ли он менее общим, чем, скажем, закон диалектической противоречивости, действующий также и в регрессе? В литературе можно встретить утвердительный ответ на данный вопрос. При решении вопроса нужно принять во внимание следующее соображение: понятие всеобщего можно трактовать и как абстрактную и как конкретную всеобщность. В последнем случае, при применении к теории развития, оно фокусируется на многоразличных определениях (сторонах) процесса развития. С точки зрения абстрактно-всеобщего даже закон диалектической противоречивости не всеобщ, как не всеобщи развитие, сознание, практика и тому подобное, они имеют место не везде; существуют относительно статичные явления, природные явления, лишенные сознания, и т. д. В этом аспекте закон перехода количества в качество оказывается всеобщим, а закону диалектической противоречивости во всеобщности придется отказать.

При диалектической же трактовке всеобщего как конкретно-всеобщего любые стороны развивающихся объектов выступают как стороны всеобщего и в этом отношении являются всеобщими. Вследствие этого и синтезирующая, поступательная, прогрессивная ветвь развивающихся материальных систем всеобща, следовательно, и характеризующий ее закон диалектического синтеза также носит всеобщий характер. В отмеченном отношении он является всеобщим, так же как и два других основных закона диалектики.

Спиралевидная форма развития — одна из возможных. Нередко встречаются прогрессивные линии именно как линии, подобно лестнице, свидетельствующие о наличии крупных «узлов» (при определенном срезе действительности), не имеющих «якобы повторов» на высших ступенях существенных черт низших ступеней. Пример тому — восходящее развитие от неорганической природы к живой природе и от нее — к человеческому обществу. Наличие множества спиралевидных форм развития внутри такой общей структуры не ставит под вопрос ее относительно самостоятельного существования. Развитие здесь имеет в целом «лестнично-поступательную» форму^[4].

Таким образом, закон отрицания отрицания не столь экстенсивен по сравнению с законом диалектической противоречивости. Во-первых, сфера его действия ограничивается прогрессивным, восходящим направлением развития материальных систем (он не действует в регрессе).

Во-вторых, ему подчинены не все системы с прогрессивной ветвью развития, а лишь такие, в которых в результате двух отрицаний — снятий сначала имеет место превращение в противоположность, а затем повторное превращение в противоположность (на более высокой ступени) и синтезирование содержания предыдущих ступеней.

Дополнительно к сказанному посмотрите наглядные схемы в Приложении.

• [1] О развитии существуют разные концепции. В истории философии по этомувопросу высказывались мыслители разных эпох. Рекомендую прочитать хрестоматию"Мир философии" т. 1, раздел 3 — «Всеобщие законы бытия и философский метод"и т. 2, раздел 8 — „Развитие человеческой цивилизации“.
• [2] В статье „Карл Маркс“ Ленин дает следующую трактовку развития: „Развитие, какбы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе („отрицание отрицания“), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямойлинии; — развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; — „перерывыпостепенности“; превращение количества в качество; — внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; —взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история открывает все новые и новые стороны), связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения“.
• [3] Такое определение дано в издании „Философский энциклопедический словарь“. М» 1983. С. 545.
• [4] Формы прогрессивного развития не исчерпываются спиралевидной и «лестничнопоступательной» разновидностями; они могут иметь вид раскручивающейся спирали, т. е. спирали, переходящей в прямую восходящую линию, могут быть ломаной восходящей линией и т. п.