Культурный релятивизм. 
Социология

Особенность такого подхода (прежде всего в рамках науки) в том, что он рассматривает все культурные разновидности, поведение людей иных культур без предубеждения, отталкиваясь от их собственной ценности, равной ценностям других культур, а не опираясь на культуру наблюдателя, которая принимается им за точку отсчета как стандарт правильного. Культурный релятивизм стремится к пониманию других культур, вместо того чтобы оценивать их как «странные». Формы культурного релятивизма варьируют от более мягких к более строгим, но его сторонники единодушны в том, что различные нормы и ценности формируются в определенных социальных контекстах. И именно то, как эти нормы складывались, что влияло на эти процессы, должно быть проанализировано для понимания тех или иных специфических культурных проявлений.

Критики релятивизма опасаются, что принцип культурной относительности ослабит мораль, так как в этом случае находятся оправдания для любых проявлений морали, включая такие крайние формы, как расизм и нацизм. Это, однако, как раз не означает релятивизма, который нс отрицает существования моральных абсолютов, универсальных нравственных ценностей: эти аспекты морального кодекса становятся обязательными, если общества вырабатывают определенные ограничения на поведение своих членов. Речь ведется о том, что данный подход расширяет диапазон представлений о «нормальном», если они касаются социально безвредных культурных проявлений. Это чрезвычайно важно с точки зрения воспитания терпимости и понимания.

Не всегда легко достижимо такое понимание, особенно когда это касается религиозных традиций. Вспомним недавнюю дискуссию между сторонниками и противниками предоставления мусульманским ученицам, обучающимся в светской школе во Франции, возможности выбора: носить или не носить хиджаб. Или те ограничения, которые накладываются на женщину в некоторых странах радикального ислама: необходимость носить исключительно черную одежду, закрывая даже лицо, запрет на работу вне дома, ограничения в получении образования.

Простых решений, которые удовлетворили бы все стороны, не существует, и сложные вопросы требуют глубокого и всестороннего рассмотрения, а также учета отношения к проблеме людей — носителей тех или иных культур.

Таким образом, культурный шок имеет следствием разрушение или серьезное изменение социальных перспектив (общества, субкультуры, групп) в результате столкновения с чуждой или иностранной культурой. И хотя такое состояние причиняет неудобства индивидуумам, культурный шок может высвобождать энергию созидания, вести к новой глубине понимания общества и культуры (проиллюстрируем этот тезис в следующем разделе). Не случайно такая шоковая терапия используется в методике преподавания социально-гуманитарных дисциплин, в частности социологии, культурологии, антропологии. На уровне общества это также «полезно», так как новые для культуры люди привносят в нее качества, которых в ней не было прежде, что в свою очередь придает культуре динамизм.