Резюме. 
Социология

• 1. Социология права, представляя собой одну из отраслей социологии, изучает право как социальный институт, то есть сквозь призму социальных отношений, существующих в обществе. В рамках этого института существуют, с одной стороны, относительно рационализированные установления участников, а с другой — функционирует механизм социального контроля, приводящий поведение участников в соответствие с требованиями правовых норм.
• 2. Право как совокупность норм — это сложная система, обладающая социокультурной и исторической спецификой: она зависит и от типа общества, и от уровня развития общественного и индивидуального сознания. Субъект нрава — социальная общность. С точки зрения монистического направления создавать правовые нормы способна только одна группа, политическая, то есть государство. Приверженцы же плюралистической школы утверждают, что любое сколько-нибудь значимое объединение может создать для себя правила функционирования, которые выходят за рамки простых постановлений и становятся настоящими правовыми нормами. В самом широком плане таких форм две: надгосударственное право, субъектом которого являются общности, по своему масштабу перекрывающие политические границы, и подгосударственное право — возможность создания правовых установлений группами, подчиненными государству. В числе основных социальных функций правовых систем и отношений называют интегрирующую, регулятивную, охранительную и информационно-коммуникативную.
• 3. Правовая система оценивается по таким параметрам, как справедливость, законность и эффективность. Термин «правовое государство» используется в социологии для обозначения «правовой формы организации и деятельности публичной политической власти и ее взаимоотношений с индивидами как субъектами права»^[1].
• 4. Гражданское общество включает три измерения — правовое (равенство перед законом), политическое (избирательное право) и социальноэкономическое (например, право на охрану здоровья), при этом все права и обязанности реализуются гражданами в отношении государства, выступающего в качестве гаранта этих нрав^[2]. «Классическая» концепция гражданского общества зародилась в новое время в Европе. В качестве предпосылок становления гражданского общества называется создание централизованных государств и бюрократии, становление индустриального общества, образование национальных государств и закрепление национальной идентичности.
• 5. Право — не единственная символическая сфера, в рамках которой функционируют механизмы, приводящие поведение людей в соответствие с теми или иными социальными правилами. В каждой из этих сфер — мораль, право, религия, этика и этикет — производится и воспроизводится определенная система социальных норм, на которые люди ориентируются в своем поведении. Наличие норм предполагает и «механизм принуждения» — применение системы негативных санкций в случае несоответствия поведения человека существующим в обществе правилам. Кроме того, в каждой из этих сфер вырабатывается определенная система ценностей, т. е. представлений о значимости предметов и явлений окружающего мира в контексте человеческих потребностей.
• 6. В качестве механизмов, используемых культурами при осуществлении социального контроля за соблюдением норм, назовем чувства страха, стыда и вины.

Страх в системе культуры регулирует отношения с чужими, посторонними, потенциально враждебными «они». Потенциал эмоции страха активно использовался архаическими культурами, с тем чтобы донести до каждого члена общества и передать новым поколениям понимание того, что человеку далеко не все позволено в этом мире, что есть непреложные запреты.

Стыд — более сложное, чем страх, специфически культурное образование, гарантирующее соблюдение групповых норм и обязанностей по отношению к «своим». Однако чувство стыда действует только внутри определенной человеческой группы и не предполагает разграничения поступка и мотива: стыдиться можно даже случайных, не зависящих от человека обстоятельств, которые ставят его в невыгодное положение в глазах окружающих. Более высокий уровень интериоризации социальных норм означает появление личностного контрольного механизма — совести.

Чувство вины — внутренне и субъективно это суд над самим собой. Оно распространяется не только на поступки, но и на тайные помыслы, оно более универсально по содержанию, нежели чувство стыда: сфера моральной ответственности гораздо шире прямых обязанностей по отношению к членам своей общины, здесь гораздо больше индивидуальных различий и вариаций. Совесть как механизм контроля и регламентации деятельности набирает силу на достаточно поздних этапах развития культуры — с укреплением влияния мировых религий.

7. Если в первобытных обществах право, миф и религия существовали как единое целое, то постепенно мир профанного отделился от мира духовного, в результате право приобрело свой современный характер, а вопросы совести перешли в сферу религии. Сложнее разграничить сферы права и морали, поскольку и в процессе становления, и в ходе реализации эти два механизма существуют в теснейшей связи друг с другом.

Мораль — это неформальная регуляция поведения индивидов со стороны общества или социальной группы, право регулирует поведение индивидов со стороны государства. Характер отношений между правом и моралью, по мнению разных авторов, может иметь различные выражения: либо эти сферы рассматриваются как частично пересекающиеся, либо утверждается более широкая сфера, покрываемая моральными оценками, где деяния, подпадающие под действие правовых санкций, составляют лишь один из фрагментов.

8. Правовая культура может рассматриваться на обыденном и специализированном уровнях. Специализированный уровень включает в себя профессионально-юридическую и доктринально-научную составляющие. Носители специализированной правовой культуры — профессионалы, занятые в сфере выработки и реализации правовых норм. Профессиональная культура тем выше, чем более отчетливо ее носители в своей судебной практике понимают границы свободного обращения с правом.

Нормы права интерпретируются одновременно в трех плоскостях. Во-первых, на их трактовку влияет система ценностей, признаваемых субъектом, интерпретирующим норму. Во-вторых, смысл и пределы действия нормы определяются правовой и социокультурной системой, частью которой она выступает. Наконец, практика применения нормы подвергается критике, если возникает сопротивление социальной среды. Правосознание рассматривается как важнейший компонент правовой культуры. Оно включает две взаимосвязанные составляющие: на рациональном уровне — правовую идеологию; на уровне эмоционально-чувственной оценки — правовую психологию.

9. Особый интерес вызывают вопросы трансформации правового сознания граждан. В истории изучения этой проблематики отечественной социологией выделяют три этапа. Первый (с конца XIX в. по 1920) — философское, социологическое и психологическое осмысление права в связи с проблемой справедливости. Для второго этапа (1920—1960;е) характерно исследование правового сознания без учета возможности его деформации, как по определению, «прогрессивного сознания», субъект которого — «прогрессивный советский народ». Третий этап (с 1960;х и до современного момента) знаменуется повышенным интересом к вопросам деформации правового сознания, что обусловлено реалиями последней четверти XX в. и начала XXI в.

В качестве основных форм деформации правового сознания называются: а) правовой инфантилизм, заключающийся в недостаточной сформированности правовых взглядов, знаний и представлений; б) правовой нигилизм — непризнание права как социальной ценности — проявляется в негативном отношении к законам, правопорядку, в неверии в необходимость права; в) правовой фетишизм — абсолютизация роли права и правовых институтов в регулировании общественных отношений; г) перерождение правового сознания — осознанное игнорирование и отрицание закона, сопровождающееся установкой на совершение правонарушений.

На деформацию правового сознания влияют: 1) экономические факторы (спад производства, снижение объема промышленной и сельскохозяйственной продукции, снижение реальной заработной платы); 2) социальные процессы (резкое расслоение российского общества); 3) политические явления (борьба за власть в центре и в регионах, нестабильность политических институтов); 4) правовые факторы (эволюция российской правовой системы, внутренняя противоречивость правовых норм); 5) факторы общественной и духовной жизни (аномия).

• 10. Девиантное поведение — отклонение от общепринятых норм. Для обозначения специфически деструктивных форм поведения, опасных для общества, применяются понятия «делинквентное поведение» и «криминальное (преступное) поведение», грань между которыми находится там, где кончается сфера административной ответственности и начинается область уголовно наказуемых поступков. Наиболее податливую к делинквенции группу населения составляет молодежь, прежде всего проходящая социализацию в девиантной среде.
• 11. Под преступлением понимается сознательно совершенное общественно опасное деяние, запрещенное уголовным кодексом под угрозой наказания. При типологизации преступлений используют разные критерии: цель преступного деяния (корыстные преступления/преступления без корыстного мотива), личность правонарушителя (преступность несовершеннолетних/полностыо дееспособных людей; преступления, совершенные самостоятельно, в одиночку/организованная преступность; преступления «простых» людей/пресгуиления богатых и властьимущих), метод преступления (насильственные преступления/преступления без жертв), объекты преступных посягательств (преступления против личности/иротив собственности).
• 12. Рассматриваются различные подходы к объяснению причин преступности. Медико-биологические теории (Ч. Ломброзо) видят причины преступности в самой психофизиологической природе личности. Психологические теории связывают преступные наклонности с определенным типом личности, в частности с особенностями (и зачастую с наличием патологических тенденций) в развитии характера индивида. Одним из наиболее важных аспектов социологического подхода является идея социокультурной относительности «нормального» и «девиантного», в том числе и противоправного, поведения. Во-первых, само понимание того, что следует считать нормальным и преступным поведением, существенно варьирует в разных культурных контекстах. Во-вторых, существуют очевидные различия структуры, целей и мотивации девиантного поведения между представителями разных социальных групп, даже при условии единой культурной принадлежности.
• 13. Функционалистский подход (Э. Дюркгейм, Р. Мертон). Аномия — ключевое понятие в этом подходе.

В работах Дюркгейма категория аномии связана с проблемой социальной солидарности, которая в современном индустриальном обществе приобретает характер органистической солидарности. В результате исчезновения устойчивых норм поведения исчезают и твердые жизненные принципы, подрывается авторитет старших и святость традиций, что дезориентирует людей, лишает их социальной поддержки и оставляет один на один с их проблемами в ответственные минуты выбора среди множества разнородных ценностей, целей и средств их достижения. Отсутствие четких ориентиров делает подобный выбор чрезвычайно трудным. Аномия возникает в современном обществе при двух условиях: 1) серьезных экономических кризисах, когда правительство неспособно регулировать поведение рынка при помощи выработанных правил игры и законодательства; 2) серьезных социальных конфликтах или/и противоречиях, в частности между трудом и капиталом.

Таким образом, суть аномии, по Дюркгейму, состоит в недостатке интеграции в обществе. Аномия проявляется в виде следующих нарушений: 1) частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных социальных ситуациях, когда прежняя система норм и ценностей разрушена, а новая еще не утвердилась; 2) низкая степень воздействия социальных норм на индивидов, их неэффективность в качестве средства социальной регуляции поведения; 3) расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных предписаний и ориентаций, в частности — противоречие между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими средства достижения этих целей.

Мертон сосредоточил свое внимание на анализе дисфункциональных явлений в обществе. Аномию Мертон трактует в контексте социальной структуры, которую он разделяет на два элемента: цели, намерения и интересы, определяемые данной культурой, и способы достижения этих целей. Исходя из этих социальных переменных, рассогласование между которыми влечет аномию, Мертон строит возможную типологию социального поведения: подчинение, обновление, ритуализм, ретретизм и мятеж.

14. Функционалистская идея взаимосвязи между конформностью и девиантностью была подхвачена интеракционистскими теориями. В них девиантность трактуется как феномен, порождаемый обществом. Ряд социологов подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и способом выработки любого другого стиля поведения.

Э. Сазерленд связывал преступление с дифференцированной ассоциацией: индивид становится правонарушителем, объединяя себя с носителями криминальных норм. Криминальное поведение усваивается преимущественно в первичных группах, в частности в группах сверстников.

• 15. Теория стигматизации (Э. Лемерт) интерпретирует отклонение как процесс взаимодействия между людьми с отклонениями и людьми без отклонений: индивид, на которого навешивают «ярлык» преступника и смотрят как на «отверженного», снова совершает криминальные действия, тем самым увеличивая разрыв с ортодоксальными социальными нормами. Процесс «научения быть преступником» усугубляется теми же самыми организациями, чья задача — корректировать отклоняющееся поведение, — колониями, тюрьмами и приютами.
• 16. Экономический подход основан на интерпретации рационального выбора: люди сами выбирают преступные действия, а не принуждаются к этому внешними влияниями. Ситуативность преступлений против собственности показывает, насколько близки криминальные действия к нормальным повседневным решениям. Раз индивид в принципе готов заняться криминальной деятельностью, то многие преступные действия предполагают совершенно обычные процессы принятия решений.
• 17. В качестве защитного механизма, оберегающего общество от деструктивных тенденций, выступает социальный контроль — совокупность материальных и символических ресурсов, которыми располагает общество для поддержания конформного поведения своих членов в рамках предписанных норм и санкций. В числе функций социального контроля можно назвать регулятивную, охранительную, стабилизирующую. Применяемые в ходе социального контроля санкции подразделяются на позитивные и негативные, формальные и неформальные. Роль санкций состоит не только в том, что посредством них общество реагирует на поведение своих членов, но и в том, что они вместе с нормами участвуют в формировании социальных ожиданий.
• 18. Уголовное наказание — весьма сложное явление, выполняющее самые разные функции: возмездия, предупреждения, восстановления социальной справедливости, исправления. Борьба с преступностью может быть успешна лишь при комплексном подходе, так как уровень преступности зависит в первую очередь от общей социально-экономической, политической и нравственной обстановки в стране.

• [1] Социальная структура и социальные процессы // Социология: словарь-справочник /иод рсд. Г. В. Осипова. Т. 1. М.: Наука, 1990. С. 93.
• [2] См.: Медушевский Л. Спрос на право как индикатор гражданского общества. URL: http://old.polit.ru/documents/487 994.html.