Исторические типы стратификационных систем

История различных обществ свидетельствует, что каждое из них пыталось по-своему организовать социальное неравенство. Разнообразие социокультурных особенностей каждого конкретного общества, а также ряд общих закономерностей исторического пути развития всего человеческого сообщества способствовало образованию различных форм (или типов) Обсуждение социальной стратификации — это разговор о расслоении общества, неравенстве социального положения людей Стратификационный подход фиксирует не только экономические, но и политические, социальные, социально-психологические, символические признаки неравенства, а именно уровень доходов; включенность во властные структуры; стиль жизни; социальный престиж; самооценку своей позиции в обществе.

стратификации. Говоря о характере социального расслоения и способе его утверждения в своем единстве, используют понятие стратификационной системы. В социологии создано множество моделей стратификационных систем. Английский социолог Э. Гидденс выделяет четыре исторически сложившиеся системы стратификации: рабство, касты, сословия, классы, т. е. теми формами, в которых неравенство существовало в обществе на всем пути его исторического развития. Эта классификация имеет широкое распространение в мировой социологии.

1. Рабовладельческая стратификационная система основана на прямом насилии. Индивиды в таком типе общества различаются по наличию или отсутствию гражданских прав и прав собственности. Одни индивиды этих прав не имеют и при этом сами принадлежат другим в качестве частной собственности. Статус раба закрепляется законодательной системой, а это положение чаще всего передается по наследству и закрепляется в поколениях. Таким образом, по сути, рабство четко разграничивает общество на две основные категории — свободных и несвободных, господ и слуг.

Практика рабовладельчества в разные эпохи и в разных регионах мира отличалась своей спецификой. У рабства были разные причины происхождения: оно могло быть следствием неуплаченного долга, наказания (например, за нарушение закона, когда казнь преступника заменяли на рабство), военного плена, расовых предрассудков и пр. Видовое многообразие рабства составляли такие формы, как пожизненное и временное, наследственное и ненаследственное.

Примеры рабовладельческих систем очень разнообразны: это античное рабство Древней Греции и Древнего Рима, основным источником которого в основном служили завоевания; это долговое, кабальное рабство в форме холопства раннефеодальной Руси; это практика продажи в рабство собственных детей при отсутствии возможности их прокормить в средневековом Китае; это плантационное рабство привезенного из Африки чернокожего населения на юге США накануне Гражданской войны; это работа военнопленных и депортированных лиц на немецких частных фермах в период Второй мировой войны; это также многообразие современных форм рабства.

2. Кастовая стратификационная система базируется на этнических различиях, которые закрепляются религиозным порядком. Организация общества в данной системе предполагала жесткое иерархическое разделение всего населения на слои — касты. Между кастами существовали четкие границы и практически непреодолимые барьеры, которые скреплялись эндогамией (запрещаются браки между индивидами, принадлежащим к разным кастам), что делало их, по сути, абсолютно замкнутыми социальными группами. Каждая каста занимала строго определенное место в общественной иерархии, предполагающее отведенную ей нишу в общей системе разделения труда. В итоге члены каждой касты могли заниматься только отведенным ей видом деятельности. Принадлежность к касте определялась рождением, полученный статус является пожизненным и передается по наследству, в связи с чем индивид по своему желанию нс мог сменить касту, к которой он принадлежал. Соответственно, при такой системе возможности социальной мобильности крайне ограничены. Чем сильнее была выражена кастовость, тем более закрытым было общество.

Рис. 1.

Классическим примером общества с кастовой системой, основанной на религиозных принципах, считается Индия, где очень специфическая местная религия — индуизм — способствовала формированию в массовом сознании представлений о неизбежности именно такого способа организации социального неравенства. Здесь выделяются четыре основные касты (или Варны), которые в свою очередь делятся на тысячи специализированных подкаст (джати), рис. 1. Особо стоят так называемые «неприкасаемые», занимающие настолько низкую позицию, что, по сути, выводит их за рамки кастовой системы (этот статус имеет в индийском обществе группа хариджан, а также некоторые подкасты шудра). Представители каждой касты и каждой джати занимаются определенным ремеслом; так, брахманы могут быть только священнослужителями или учеными, касту кшатриев составляют знатные люди и воины; все вайшьи — купцы и ремесленники; шудры — простые рабочие и крестьяне; на неприкасаемых лежит самый грязный труд, который для всех вышестоящих социальных групп считается унизительным.

Кастовая система в Индии оказалась очень устойчивой, продолжая существовать там и в настоящее время (хотя юридически была отменена в сер. XX в.), но в более сглаженном виде. Индийский город все больше становится классовым, а деревня, в которой проживают 7/10 населения, остается кастовой.

3. Сословная стратификационная система предполагает деление общества на слои — сословия, представляющие собой социальные группы, обладающие неравными правами (по большому счету, одни были привилегированными, другие — нет). Права в свою очередь находились в жесткой прямой зависимости от обязанностей, которые подразумевали обязательства членов того или иного сословия перед государством и стали закрепляться уже не только обычаями и традициями, но и законом. Так, одни сословия обязаны были нести воинскую или чиновничью службу, другие — «тягло» в виде податей или трудовых повинностей. Принадлежность к сословию передавалась по наследству. Между слоями пролегали социальные барьеры, которые были достаточно жесткими, вследствие чего мобильность существовала не столько между сословий, сколько внутри них. В связи с этим для данного типа системы была характерна закрытость, хотя, в отличие от кастовой системы, возможность перехода из одного сословия в другое не исключалась, хотя и была нечастым явлением. Случались периоды, когда сословия могли быть открыты для кандидатов из низших слоев, в другое время могла практиковаться исключительность, эндогамия и появляться черты кастовости.

Классическим образцом сословной организации являлись страны средневековой Европы, где общество подразделялось на три основных сословия: два высших привилегированных (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне).

Примером сословной системы являлась дореволюционная Россия. Окончательно сословия здесь сложились со 2 пол. XVIII века. К привилегированным сословиям относились дворянство и духовенство, к остальным — крестьянство, купечество и мещанство (горожане). Отдельным, специфическим (по назначению — воинским) сословием было казачество.

Сословная система была характерна практически для всех стран, достигших в своем развитии высокого цивилизационного уровня, в связи с чем имела огромное количество разновидностей. Эта система просуществовала около 5 тыс. лет вплоть до XVIII века, когда новая, классовая система пришла ей на смену.

4. Классовая система стратификации определяется, прежде всего, исходя из понятия «класса». В социологии существует множество трактовок понятия «класс». Классическими считаются трактовки, заложенные К. Марксом и М. Вебером, в результате чего данное понятие приобретает два основных значения.

У Маркса под «классом» понимается большая социальная группа людей, занимающая определенное место в системе общественного разделения труда, характеризующаяся специфическим способом получения дохода, владеющая либо не владеющая средствами производства. Аналогичным было определение понятия «класс» у В. И. Ленина.

В своей идее социальных классов К. Маркс исходил из того, что наиболее важной сферой социальной жизни является труд (или производство), в процессе которого создаются блага, необходимые для удовлетворения человеческих потребностей, развиваются социальные отношения, формируются интересы и выражаются их идеологические взгляды. Позиция в экономической сфере становится важнейшей составляющей приобретаемого индивидом социального статуса. При этом решающим моментом для определения экономической позиции людей является собственность — владение материальными благами (или средствами производства). Обладание ими делит общество на два крупных сегмента: на тех, кто является собственниками этих благ, и на тех, кто лишен такой собственности. Согласно Марксу, эти сегменты и есть социальные классы: класс собственников и класс трудящихся, между которыми складываются эксплуататорские отношения, что приводит к конфликтам между ними.

Антагонизм классов, с позиции Маркса, имел место на всех этапах исторического развития общества: рабы и рабовладельцы в эпоху Древнего мира, феодалы и зависимые крестьяне в эпоху Средневековья, буржуазия и пролетариат (наемные рабочие) в капиталистическом обществе.

Согласно М. Веберу, классы — это группы людей с примерно одинаковыми жизненными шансами, интересами и ценностными ориентациями, общность экономического положения которых отличает их друг от друга и создает возможность классовых конфликтов. Специфическими классовыми признаками, по его мнению, выступают не только контроль над средствами производства, но и над имуществом, а также профессия, квалификация и некоторые другие социально-экономические признаки. К важным характеристикам классов он относил также доступ к власти и политическую организованность. Таким образом, Вебер среди важнейших критериев, определяющих класс, выводил: доход, власть, престиж (занятия) и образование. На основе подхода Вебера классовой считается организация рыночного общества.

Подход Вебера в понимании классов позволяет учитывать специфику общества современного типа, где классы представляют социальные группы свободных и равных в политическом и правовом отношениях граждан. Классовая система современного общества обеспечивает детям с момента рождения социальный статус их родителей, но в отличие от каст или сословий принадлежность к классам не регламентируется со стороны высшей власти, не устанавливается законом и не передается по наследству. Представители определенного класса, как правило, заключают браки с себе равными, однако система ценностей классового системы не запрещает делать это с людьми, находящимися на позициях выше или ниже.

На веберовском понимании классов базируются преобладающие в науке современные трактовки «класса».

Классы представляют собой открытые группы, между ними отсутствуют жесткие внутренние формальные социальные барьеры (так, экономическое преуспевание автоматически переводит вас в более высокую группу). В отличие от других типов стратификации, классовая система ценностей позволяет перемещение вверх и вниз по социальной лестнице. Здесь любой индивид не обречен на то, чтобы постоянно находиться в рамках своего слоя, а ориентирован на достижение. К примерам обществ классового типа можно отнести большинство сегодняшних государств, в том числе США, страны Европы, Россию.

Таким образом, рассматривая все четыре типа стратификационных систем, следует отметить одно из главных разграничений между ними в виде наследуемости или ненаследуемости позиций в иерархии. Три из них — рабовладельческая, сословная и кастовая — базируются на пожизненном и формально-юридическом наследовании, последний тип — классовый — не предусматривает ни формально пожизненного характера статусов, ни их наследования. Это качества являются очень важными, поскольку определяют закрытость или открытость социальных систем.

Все четыре выделяемые типы стратификационных систем являются не более чем идеальными типами. В реальности они сосуществуют, переплетаются, дополняют друг друга, и любое отдельное общество может состоять из комбинаций различных систем и множества их переходных форм.

Кроме вышеуказанных «классических» стратификационных систем социологи выделяют и другие типы: физико-генетический, социально-профессиональный, культурно-символический, культурно-нормативный, этакратический и др.