Факторы, обеспечивавшие своеобразие национального воспитания

Особенности национальной культуры и воспитания предопределены тремя причинами: природными условиями, историей этноса и господствующей религией.

Природа. Особое место среди причин, определяющих характер культур и этнических отличий, занимают объективные условия жизни. Народы Земли живут в разных природных зонах. «Родина» есть один из компонентов понятия «этнос»; это его исходная территория, представленная неповторимым сочетанием различных элементов ландшафтаК Ландшафт, географическое положение, климат, флора, фауна, полезные ископаемые и многое другое разнообразны — так же, как и связанные с природой занятия людей на своей территории проживания. Поэтому многое в национальном характере, господствующих ценностях и воспитании детей определяется особенностями природной среды, в которой оказались люди в силу объективных причин и обстоятельств. Как подчеркивает В. О. Ключевский, разным частям человечества природа, географическая среда отпускает неодинаковое количество света, тепла, воды — даров и бедствий, а от этой неравномерности зависят местные особенности людей, т. е. те бытовые условия и духовные особенности, которые вырабатываются у людей «под очевидным влиянием окружающей природы и совокупность которых составляет то, что мы называем народным темпераментом»^[1][2].

Рассмотрим природные факторы, обусловившие своеобразие русского этноса.

Территория древнерусского государства — это бесконечная ВосточноЕвропейская равнина с небольшими возвышенностями и обширными низменностями, с разными почвенно-растительными зонами. Мягкость, размытость очертаний, отсутствие резких переходов в природе, скромность и даже робость тонов и красок — все это вызывает чувство невозмутимого покоя.

Лес, степь, река — основные географические реалии, которые повлияли на быт, хозяйство, культуру и политический строй людей в Древней Руси. До второй половины XVIII в. большая часть населения России обитала в лесной полосе; еще в XVII в. иностранец, направлявшийся в Россию, представлял ее как сплошной лес, среди которого разбросаны города и села^[3].

Общей особенностью всех территорий, освоенных русскими, явилось однообразие ландшафта, что предопределило и однообразие основных видов занятий жителей различных мест. Если природная среда Западной Европы, отличавшаяся чередованием гор, возвышенностей, низменностей, способствовала «многоотраслевой» специализации хозяйства, то на Руси она ограничилась возделыванием пашни и разведением скота.

Большую роль в определении видов деятельности, а также черт характера человека играли климатические условия. В течение долгой холодной зимы люди вели относительно пассивный образ жизни, тогда как краткое лето способствовало бурной эмоциональной разрядке.

Уместно заметить, что на той же территории, где расселялись славяне, в тех же природно-климатических условиях проживали и другие этносы. Возможно, единое природное пространство и предопределило поразительное сходство разных культур пародов России. Это относится и к жилищам, четко разделявшимся на женскую и мужскую половины, и к доминирующему положению мужчины, и к приемам ведения сельского хозяйства, орудиям труда, и многому, многому другому. Эмоциональная окрашенность взаимоотношений, любовь к детям, почтение к старшим также характерны для народов России^[4]. Общие элементы культур осваивались детьми и передавались благодаря воспитанию.

Вместе с тем обширные территории не были абсолютно идентичны, климатические и почвенные условия менялись от места к месту, что наложило отпечаток и на педагогическую практику народа, в частности на своеобразие физического воспитания детей, их подготовку к трудовой деятельности, семейные взаимоотношения взрослых и детей, связанные с бытом, трудом.

Отметим и педагогическое значение природных условий. Природа влияла непосредственно на каждого ребенка: учили его лес и река, деревья и травы, птицы и животные. Мир живой природы открывал перед ним свои законы, вызывал радостные или печальные чувства, преподносил правила поведения.

Как видим, роль природы в жизни народа велика, она определяет многое. Но далеко не все.

История этноса. Существенное влияние на развитие этноса и его культуры оказала история. Нации без истории, реальной или мифологической, не существует; история отражает дух нации, обнажает ее корни, раскрывает ее культуру.

Не останавливаясь на общеизвестных фактах истории России, сосредоточимся на тех эпизодах, которые имели первостепенное значение для развития русского этноса.

Главными факторами исторического процесса еще с периода Днепровской Руси стали непрерывающиеся миграции русского населения и колонизация^[5] им других территорий с проживавшими там народами.

С берегов Днепра они стали перемещаться группами в Волго-Окское междуречье, заселенное угрофинскими племенами; меря, мещера, чудь, весь, ижора, мурома и др. В XI—XII вв. переселенческий поток в верховья Волги шел также с севера, из земель новгородских словен, и с юга — с верховьев Десны.

Колонизация здесь проходила мирно, без особых стычек и столкновений. Местное население частично ассимилировалось, т. е. было поглощено славянами, слилось с ними, утратив свой язык. Славяне же приняли новые этнические компоненты. В результате рождения детей в смешанных браках появился новый тин русского человека, наделенный чертами и внешними данными и славян, и аборигенов.

На территории Волго-Окского бассейна и сложилось основное ядро русского народа.

Период с XIII по XV в. характеризуется политической раздробленностью Руси. Вместо единого народа появилось несколько обособленных образований: каждый князь имел свой удел, свой «великий стол».

Владимирские, тверские, рязанские, суздальские и т. д. князья беспрерывно воевали друг с другом, грабили и жгли города, убивали ни в чем не повинных людей. В то время утрачивается даже общее название народа, вместо него появляются «тверичи», «новгородцы» и др.

На этот период приходится подчинение Руси Золотой Орде. Русские княжества хотя и не были оккупированы, но их обложили тяжелой данью, народ пытался бороться против пришельцев, но полностью освободиться от иноземцев удалось только в конце XV в. В отношениях между Русью и Золотой Ордой наблюдалось и конструктивное сотрудничество. Например, золотоордынцы поддержали русские дружины в борьбе против шведов и немцев.

Кроме того, в Золотой Орде возводились новые города, развивались архитектура, ремесла, оригинальная художественная культура. Золотоордынцы показывали пример государственного устройства и военной организации. Происходило взаимообогащение этнических культур.

С начала XIV в. вместо бесформенной людской массы, способной лишь плакать о «погибели земли русской» да разбегаться при появлении врага, возникает новая «порода» людей, твердо ориентированных на объединение. Ядро нового народа формируется в Москве.

Москва притянула к себе со всего Евразийского континента энергичных, отважных, деятельных людей: славян и выходцев из Золотой Орды, литовцев и финноугоров. Те, кто принимал православие, имели право нести государеву службу. Но и не приняв этой веры, можно было заниматься своим делом. Москву, ставшую главным городом, поддержали не только русские княжества, но и самые разные народы. При этом не прекращаются миграции русских, что существенно повлияло на этническую и культурную ситуации.

Окончательно понятие «княжество» отмерло в XVI в., что можно объяснить активизацией формирования многонационального государства; чаще стали употреблять название «Россия», «Российская земля».

Русские земли расширяются также на восток и юго-восток: на XVI— XVII вв. пришлась массовая миграция в Уральский, Поволжский регионы — места проживания тюркских народов и в Сибирь. В результате в состав русских проникли новые этнические компоненты: в районах югозападнее Перми новые поселенцы приобретали в своем облике черты тюрков. У русских, переселившихся в Сибирь, можно обнаружить примесь местного тунгусского, якутского, бурятского элементов, а у бурят, эвенов, манси, хантов появилась значительная доля русской крови. Лишь часть русских сибиряков жила обособленно, не вступая в контакты с местным населением (старообрядцы).

Таким образом, длительная и интенсивная метисация приводила к смешению представителей различных генотипов.

Процесс миграции русского населения сопровождался переносом своей национальной культуры и заимствованием из других этнокультур. Но при этом заметим, что миграция не означала постоянного кочевья, это были эпизоды, хотя и очень много значившие для судьбы народа. Обосновавшись на новых местах, переселенцы и их потомки затем проживали здесь веками.

Таким образом, на протяжении всей истории народа в результате миграционных процессов происходило проникновение в русский этнос различных этнических компонентов. Многообразные контакты с другими этносами, населявшими Восточно-Европейскую равнину, сделали русских открытыми для сотрудничества. Возможно, это обстоятельство и определило главное в стиле взаимоотношений между народами — принцип этнической терпимости', народы России не знали межнациональной вражды, они жили по соседству, сотрудничая и почитая своих богов.

История этноса наложила отпечаток и на его педагогическую культуру. В процессе переселения в иные природно-климатические условия изменялись быт, виды труда, появлялись новые занятия. Это означало необходимость развития у детей тех трудовых навыков, которые диктовались новыми обстоятельствами жизни (например, умения ухода за скотом в условиях более суровой или, наоборот, более теплой зимы, навыков рукоделия и ремесел, подходящих для данной местности). При этом в педагогическую культуру проникали приемы, методы воспитания, используемые коренными народами-соседями, приспособившимися ранее к данным условиям жизни. Этические нормы, поразительное сходство которых у разных народов России уже отмечалось выше, видимо, тоже перенимались друг у друга, осваивались молодыми как в практике общения, так и благодаря специальному воспитанию. При этом сохранялись и сложившиеся, традиционные особенности воспитания.

Численность русского населения в разные периоды истории России была различной.

Численность русского населения в XVIII в. (тыс. человек)¹

Численность русского населения в 1917 г. (тыс. человек)²

• 1 Русские. С. 37.
• 2 Пароды России: энциклопедия. М., 1994. С. 25.

Таким было соотношение русского населения на территориях Центра России, Поволжья, Северо-Европейского региона, Сибири в XVIII и начале XX в.

• [1] Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. С. 135.
• [2] Ключевский В. О. Курс русской истории: в 9 т. М., 1987. Т. I. С. 40.
• [3] Там же. С. 48.
• [4] Никишенков А. А. Традиционный этикет народов России XIX — начала XX в. М., 1999.С. 21.
• [5] Русские / под ред. В. А. Александрова, И. В. Власовой, Н. С. Полищук. М., 1997. С. 12.