Основные выводы. 
История педагогики и философия образования

Итак, до X в. формировалась народная дохристианская педагогика. Общие цели, задачи обучения и воспитания подрастающих поколений определялись общественно-экономическими факторами, мировоззренческими идеями, анимистическим восприятием явлений окружающей природы.

После крещения Руси на многие века господствующей становится педагогика православия. К народной педагогике она относилась в целом отрицательно, но вынуждена была считаться с наиболее чтимыми и устойчивыми, сложившимися до христианства традициями. Из народной педагогика православия воспринимала те элементы, которые не противоречили догмам православия. К середине XII в. сложилась определенная система православного образования.

Православная педагогика была предназначена для всех сословий. Ее средствами были книга, проповедь, молитва, пост, исповедь. В центре православной педагогики — воспитание верности православному учению и церкви, «страха божия», «строение души человека» в соответствии с религиозными принципами. Познавательная деятельность связывалась с принятием божественной истины, Бога, со спасением души. «Внешние» знания признаются ценными лишь в том случае, если соединены с «истинным» христианским учением. В православной педагогике обучение было сопряжено с воспитанием добродетелей в человеке — религиозного восприятия мира, любви к ближнему, благочестия, трудолюбия, милосердия.