Наиболее выдающимся платоником и членом кружка Марсилио Фичино был Пико делла Мирандола. Его платонизм был эклектическим. Изучил средневековые философские и теологические традиции, номинализм, проявил интерес и к восточной философии, в частности мистике и каббале.
Мирандола намеревался представить на римском собрании ученых всего мира трактат, содержащий 900 тезисов о познанном. В этих тезисах он выразил и некоторые новые философские взгляды. Однако дискуссия не состоялась, потому что папа большинство тезисов запретил как еретические. Впоследствии Мирандола преследовался инквизицией.
В учении Мирандолы, в частности в понимании мира заметен пантеизм. Мир устроен иерархически: он состоит из ангельской, небесной и элементарной сфер. Чувственный мир возник не из «ничего», но из высшего бестелесного начала, из «хаоса», неупорядоченность которого «интегрирует» бог. Мир гармоничен и противоречив. Противоречивость мира в том, что, с одной стороны, он находится вне бога, а с другой — его становление божественно. Бога не существует вне природы, он в ней постоянно присутствует. Здесь речь идет, однако, не о натуралистическом пантеизме, отождествляющем принцип природы и бога. В понимании Мирандолы бог представляется скорее как завершающий сущность мира.
Мирандола полемизирует с «пророческой астрологией». Смысл этой полемики состояло в стремлении обратить внимание человека на такое проникновение в тайны природы, которое бы было практически действенным, активизировало его и не углублялось в общие абстракции о причинах движения небесных тел и т. д.
«Естественную магию» он считал наукой о практическом познании природных сил, о возможности создания «удивительных вещей» при использовании этих сил.
Мирандола судьбу человека определяет как следствие его естественной свободной активности. В речи «О достоинстве человека», которую он написал для несостоявшейся дискуссии, говорится о человеке как особом микрокосмосе, который нельзя отождествлять ни с одним из трех «горизонтальных» миров неоплатоновской структуры (элементарный, небесный и ангельский), так как он проникает вертикально через все эти миры. Человек имеет полное право на то, чтобы творить свою личность, свое существование собственной волей, свободным и соответствующим выбором.
Человек отличается от остальной природы тем, что он идет к «божественному совершенству». Человек сам творец своего счастья. Эта возможность не дана заранее, но становится, человек сам ее формирует. Человеческая природа существенно отличается от животной, она является более возвышенной, совершенной.
