Дальнейшее развитие летописания

«Повесть временных лет» имела двоякое значение в истории русского летописания: с одной стороны, она стимулировала развитие областного летописания, достигшего расцвета в период удельной раздробленности и монголо-татарского ига в XIII—XIV вв., а с другой — стала исходным принципом для летописания московского, использовавшего ее для изложения отеческой истории до начала XII в.

Ведущими центрами областного летописания были Ростов, Рязань, Тверь, Смоленск, Владимир, Нижний Новгород. Отличительной особенностью летописания теперь являлось идеологическое обоснование попыток удельных князей обособиться, воспрепятствовать процессу централизации Руси. Основная линия противостояния приходилась на московское и тверское летописания, поскольку князья именно этих территорий выступали главными претендентами на обладание ханскими ярлыками, дававшими старшинство над остальными русскими князьями. В памятниках областного летописания красной нитью проходил старый призыв: «Седем кождо на своих отчинах»; причем «пуще… татарской рати» воспринималось собирание Руси «сильными князьями»^[1].

Торжество московской объединительной политики ознаменовалось составлением первого общерусского митрополичьего свода 1408 г. Работа эта была инициирована митрополитом Киприаном, который в обстановке удельной раздробленности Руси принял сторону Москвы и поддержал княжеский дом Ивана Калиты. Следующим шагом на пути создания общерусского летописания стал Московский великокняжеский свод 1479 г., впервые запечатлевший идею переноса центра православия после падения Константинополя из Византии на Русь^[2]. В начале XVI в. эта идея получила окончательное оформление в теории «Москва — третий Рим» Филофея Псковского.

• [1] См.: Муравьева Л. .7. Летописание Северо-Восточной Руси конца XIII — начала XV века. М., 1983. С. 280.
• [2] Это видно из того, какое значение в Московском своде 1479 г. придается постройке Успенского собора в Кремле. Судя по всему, онвоспринимался как замещение цареградской Софии, превращеннойту рками в оплот ислама. — См.: Приселков /. Д История русскоголетописания XI—XV вв. СПб., 1996. С. 255.