Педагогика как практическая философия

В границах знаменитых четырех кантовских вопросов, о которых говорилось выше, место педагогического знания, без сомнения, находится в рамках вопроса «Что я должен делать?». Кант вслед за Аристотелем называл этику практическим знанием, ибо это знание о том, как правильно поступать. Любое общество формулирует нормы и принципы морали, составляющие основные ориентиры поведения. Задача педагогики — научить человека поступать правильно, жить по-человечески. Можно много рассуждать о том, что такое любовь, счастье, долг, справедливость и т. п., оставаясь в сфере философского (умозрительного, теоретического). Стоит нам предложить некое «правильное» решение, как достичь справедливости, счастья и т. п., мы сразу переходим в сферу практического, в реальность действия. Здесь мы окажемся в зоне этики, политики или педагогики, в зависимости от того, какую цель преследуем. Если нам нужно принять справедливое решение, мы находимся либо в сфере политики и права, либо в сфере этики, но, если нам необходимо научить другого, как принимать справедливые решения и мыслить правильно, мы оказываемся в сфере педагогики. Конечно, все эти сферы в реальной жизни тесно переплетены, однако всеохватывающей будет именно педагогическая, ибо без нее невозможны воспроизводство культуры, реализация этического или политического.

По мнению Канта, человек невозможен без воспитания. Если животные рождаются готовыми к жизни, а их поведение полностью обеспечивается инстинктами, то человек может научиться ходить, говорить, овладеть навыками человеческого поведения только путем воспитания. Воспитание и обучение, признаваемые сегодня двумя элементами, составляющими образование, суть два способа становления человеческого в человеке. Можно жить вне политики и быть человеком, но нельзя стать человеком без того, кто научит тебя быть им. Именно эта всеобщность педагогики дала основание сопрягать ее с философией, декларируя их единство, неразрывность, целостность. Интересно, что в университете Кенигсберга, где Кант преподавал, читать лекции по педагогике вменялось в обязанность профессорам философии.

Понимание педагогики как практической философии позволяет разграничить их по признаку методов и целей. Философия имеет целью понять мир и человека, педагогика — сделать человека человеком. Философия отвечает на вопрос «Что есть справедливость?», а педагогика «Как быть справедливым?». Разница в постановке этих вопрос демонстрирует различие философского и педагогического подхода к действительности. Согласитесь, для того чтобы действовать в соответствии с принципом справедливости и учить этому других, надо вначале определить, что это такое, и принять это определение в качестве основания действия. Методы философии — это прежде всего методы теоретического мышления, а педагогики — методы эмпирического действия. Философия размышляет, чтобы познать; педагогика познает, чтобы изменять, претворяя в жизнь философские идеи, а именно они кладутся в основу формирования целей воспитания и обучения.

Таким образом, философия и педагогика — две стороны одной медали, они есть теоретический (размышление о мире и человеке) и эмпирический (созидание мира и человека) уровень человеческого бытия и познания. Следовательно, теорией педагогики является философия.

На этих основаниях известный русский философ Сергей Иосифович Гессен (1887—1950) построил свою концепцию образования, развивая идеи Канта и неокантианцев, в частности Г. Риккерта. Он стремился показать практическую ценность философии и могущество личности, проникающей в духовные ценности культуры, справедливо полагая, что философские концепции — не пустые построения, а реальные принципы для формирования человека, которые призвана реализовать и воплотить в жизнь педагогика.

Гессен предлагает считать педагогику прикладной философией. Здесь речь идет не только об «индивидуальном союзе» философии и педагогики, представленном у Платона, Аристотеля, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо и других мыслителей, а о том фундаментальном значении, которое имеет философская проблематика для педагогики^[1].

Гессен был убежден, что всякая педагогическая система есть только приложение к жизни философских воззрений ее автора. Однако не, но этой причине педагогика является философской наукой, а потому, что имеет общий предмет с философией и общие цели — овладение культурой.

Культура вырастает постепенно, по мере выхода человеческого общества из состояния необходимого самосохранения. У первобытных людей нет культуры, хотя есть орудия труда и язык. Культура у Гессена определяется как «деятельность, направленная на осуществление безусловных целей — заданий», однако не каждый человек, живущий в культуре, сознательно к ним стремится. Гессен приводит такой пример: ученый может думать только о своей научной карьере, а рабочий о зарплате, и оба они могут понятия не иметь о культурных ценностях или вообще не придавать им значения. Однако помимо собственной воли оба они продвигают своей деятельностью человечество на пути к ценностям культуры: ученый — накапливая знание, являющееся культурной ценностью, рабочий — накапливая капитал. Первобытный человек не имеет и не ставит этих целей ни сознательно, ни бессознательно; их просто нет в его мире, лишенном культуры; все его усилия пролегают в русле необходимости самосохранения. Культура появляется там, где человек поставил себе цели, превышающие необходимое самосохранение.

Появление культуры влечет за собой появление образования, познанием которого занимается педагогическая наука. Педагогика является наукой и именно этим отличается от образования, служащего ее предметом. Образование неразрывно связано с культурой, оно фактически и есть культура. Все мы, считает Гессен, воспитываем или образовываем кого-нибудь, даже если образовываем только самих себя, поэтому являемся участниками бессознательно охватывающей всех деятельности образования. Образовывая других и себя, мы не даем себе отчета в нашей собственной деятельности, ведь только наука вносит сознательность и критическое отношение туда, где царят спонтанный навык и неосознаваемая деятельность. Такой наукой, но мнению Гессена, и является педагогика, которая понимается им как осознание воспитания, этого всем нам бессознательно уже известного процесса.

Задачей всякого образования, по мнению Гессена, является приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного. Цели образования неразрывно связаны с целями жизни общества. Жизнь определяет образование, а образование воздействует на жизнь. Понять систему образования данного общества — значит понять строй его жизни. Цели жизни современного культурного общества, полагает Гессен, суть цели образования. Между образованием и культурой имеется точное соответствие. Образование есть не что иное, как культура индивида, поэтому образование не может быть никогда завершено. Мы образовываемся всю жизнь, и только необразованный человек может утверждать, что он полностью разрешил для себя проблему образования.

Итак, если философия есть самосознание культуры, а педагогика — самосознание образования, то при условии что образование и есть культура, педагогика есть философия. Свои идеи Гессен излагает в ряде книг и статей, главной из которых следует считать «Основы педагогики.

Введение

в прикладную философию", написанную в России, но опубликованную уже в эмиграции в 1923 г., впервые изданную в России в 1997 г.

Таким образом, педагогика и философия представляют собой разные способы ответа на основной кантовский вопрос: «Что есть человек?». Взятыс вместе, они могут составить теоретико-практический комплекс познания человека, так как философия будет продуцировать идеи, а педагогика искать способы воплотить их в жизнь. Вот почему так важно будущему педагогу знать и понимать философию.

Вопросы и задания для самоконтроля

• 1. Прочитайте работу В. Дильтея «Описательная психология» и ответьте на вопросы:
  • а) Чем отличаются описательная и объяснительная психология?
  • б) Каково место психологии в системе наук?
  • в) Какими методами пользуется психология?
• 2. Прочитайте книгу С. И. Гессена «Основы педагогики.

  Введение

  в прикладную философию". Законспектируйте ее и ответьте на вопросы:

  • а) Как связаны между собой образование и культура?
  • б) Что такое образование?
  • в) Почему педагогика может быть названа прикладной философией?

• [1] Гессен С. И. В защиту педагогики. М.: ИД Шалвы Амонашвили, 2004. С. 55.