Культура в системе современных наук

Как мы видели, до конца XIX столетия понятие «культура» обычно находилось в тесной связи с философией и «подпитывалось» преимущественно такими ее отраслями, как философия истории, этика, эстетика, теория права и т. п., т. е. дисциплинами скорее спекулятивного характера, в известном смысле оторванными от повседневных, материальных основ бытия. Отсюда и культура воспринималась обыденным сознанием как явление чисто духовное. Однако в последней трети XIX в. стали появляться и бурно развиваться многочисленные новые, более экспериментальные, «полевые», тесно связанные с материальной жизнью общества науки: антропология, этнография, социология, общественная психология, этнопсихология, демография, фрейдизм, семиотика, информатика и т. д. Они-то и начали с новых, многообразных позиций исследовать феномен человека как творца культуры и вносить свой вклад в обогащение этого понятия.

Рассмотрим, каким образом перечисленные науки способствовали развитию культурологии.

Антропология как наука о происхождении и эволюции человека и об образовании человеческих рас объяснила очень многое в зарождении культуры, вскрыла ее биологические корни. Занимаясь истоками человечества и первобытным обществом, представители антропологического направления в культуроведении (Э.Б. Тайлор, Л. Г. Морган, Дж. Фрейзер и др.) пришли к важному выводу о сходстве материальных памятников ископаемого человека, мифологии и фольклора разных народов, подтвердив тем самым тождественность человеческой природы и единство первобытного мышления на всей нашей планете. Это дало прочную теоретическую основу для борьбы против расизма, национализма, колониализма и других течений общественной мысли, враждебных самой идее культуры.

Такая наука, как этнография, изучающая бытовые и культурные особенности племен, этнических групп и народов мира, проблемы их происхождения, расселения и культурно-исторических взаимоотношений, сыграла решающую роль в доказательстве и осознании огромного разнообразия и богатства прошлой и нынешней культуры человечества. Она научила людей с пониманием и уважением относиться к материальным и духовным достижениям человека как мыслящего и духовного существа, независимо от того, к какому этносу, большому или малому, он принадлежит.

Если антропология и этнография во многом «выходят» на культуру как «естественные» науки, опираясь на биологические признаки человека, то социология — наука об обществе как целостной системе — не связана с биологией. Она изучает такие составные части единого человечества, как государства, классы, слои, сословия и более мелкие общественные группы, но уже не по этническим критериям, а по месту и роли в современно’м обществе. Долгое время в СССР социология как опасный конкурент ортодоксального марксизма считалась лженаукой и противопоставлялась историческому материализму. Социология помогает культуроведению понять всю гамму духовных и материальных проявлений с учетом социальной неоднородности общества. Именно с социологией связаны такие культуроведческие понятия, как аристократическая культура, пролетарская культура, массовая культура, маргинальная культура и т. д.

Большую роль в культурологических исследованиях играют данные социальной психологии — науки, изучающей закономерности поведения и деятельности людей, принадлежащих к отдельным социальным группам. Поскольку их культурные проявления окрашиваются в определенные психологические тона, то и исследования культуры не могут обойтись без учета этого фактора. Невозможно, например, объяснить своеобразие крестьянской культуры без знания и понимания специфической деревенской психологии, питаемой особым отношением сельского жителя к земле и природе.

Особенно плодотворно для изучения национальных культур использование данных другой родственной науки — этнической или национальной психологии, иногда выступающей как раздел общественной психологии. Постигая самобытность психического склада отдельных рас, племен и народов, этнопсихология восходит к философским построениям Гегеля и его многочисленных последователей о неповторимом «духе» той или иной нации, но уже на основе более конкретного исторического опыта. В России блестящие образцы культурно-психологических характеристик отдельных народов, прежде всего русского, дал Н. А. Бердяев. Этнопсихологические исследования помогают объяснить своеобразие той или иной национальной культуры вкупе с частными проявлениями исходя из психических особенностей ее создателей. Например, глубинной сути американских джаза и блюза, аргентинского танго, португальского фаду, русской частушки просто нельзя понять без учета национального характера создавшего их народа.

Наука о населении и закономерностях его развития в зависимости от общественных факторов — демография — также имеет прямое отношение к культуре. Ведь любая, физически вырождающаяся этническая группа или нация с генетическим фондом, подорванным в результате неправильной социальной организации и нерационального хозяйствования, обречена на упадок культуры. «Раскулачивание» и уничтожение российского крестьянства в результате коллективизации, последующих войн и ГУЛАГа самым пагубным образом сказались на демографической первооснове и национальной сущности нашей культуры. Гибель культур «малых» народов и целых древних цивилизаций — ацтеков, майя, инков и др. — результат процессов, вызванных колонизацией, сверхэксплуатацией, стихийными бедствиями, эпидемиями, алкоголем и т. п.

Особое место в становлении современной культурологии занимает фрейдизм — психологическое учение, созданное австрийским врачом-психиатром 3. Фрейдом и его последователями. В центре внимания фрейдистов и неофрейдистов — бессознательные душевные процессы и мотивации, составляющие, по их мнению, основной механизм всякого, прежде всего художественного, творчества. В качестве социальной и философско-антропологической доктрины фрейдизм широко используется для теоретического обоснования многих художественных школ в литературе и изобразительном искусстве, в частности сюрреализма.

Завершая краткую характеристику наук, так или иначе обогативших теорию культуры к началу XX в., следует специально остановиться на семиотике — дисциплине, исследующей свойства знаков и знаковых систем, главным образом естественных и искусственных языков. Эта новейшая наука также весьма бурно вторглась в культуроведение, порой претендуя на всеобъемлющие выводы, о чем будет более подробно сказано при разборе «символических» теорий культуры. Семиотический подход получил распространение в лингвистике, литературоведении, в теории кино, театра, в других видах искусств, в общественных науках. С семиотикой тесно связаны информатика и кибернетика — новейшие отрасли знания о структуре, свойствах, общих законах получения, хранения, передачи, переработки и распространения информации, являющейся одной из главных движущих сил современной цивилизации.