Виртуальные религиозные сообщества

Виртуальные религиозные сообщества привлекательны тем, что всегда предлагают своим пользователям какую-то форму участия и активного взаимодействия, которые сказываются на самих сообществах, поскольку являются его обязательными компонентами. Чтобы разобраться в хаотической сфере религиозных сообществ в Интернете, следует выделить несколько их типов: 1) сообщества, являющиеся «продолжением» существующих в реальной жизни; 2) сообщества, которые условно можно назвать сообществами духовного здоровья и культа, существующие исключительно в киберпространстве Начнем с сообществ первого типа. Некоторые виртуальные религиозные сообщества являются «продолжением» реальных, интернет-коммуникация — это инструмент их поддержания и укрепления. Лучшим примером могут служить различные новые религиозные движения, сторонники которых далеки друг от друга географически, и если бы не Интернет, они не имели бы возможности поддерживать свои контакты. Так, сервис Ginghamsburg.org — домашняя страница Церкви методистов США — предлагает не только информацию об этой церкви, но и позволяет организовывать сообщества через систему форумов, на которых обсуждаются религиозные вопросы, а также проблемы, например, воспитания детей, отношений полов и др.

Сообщества второго типа существуют только в виртуальном пространстве. Они не имеют аналогов в реальной жизни, не являются продолжением религиозных институтов, действующих офлайн. Примеры такого рода сообществ — Partenia¹, основанное французским католическим епископом Ж. Гайо^[1][2], и The Ooze, Conversation for the Journey. Помимо стандартных инструментов, способствующих взаимодействию и построению связей между участниками, таких как форумы и чаты, сервис имеет приложение под названием The Wall. Это что-то типа доски объявлений, где каждый может нарисовать граффити, которое, как правило, комментируется другими. Сайт позволяет пользователю продемонстрировать другим участникам свои рассказы, фильмы, рисунки и другие произведения религиозного характера.

Другой интересный пример такого рода сообщества — Alpha Church (Альфа Церковь). Сайт очень хорошо выглядит, имеет красивую графику, предлагает flash-презентации и автоматически воспроизводит аудиои видео файлы. На первой странице можно прочитать, что Альфа Церковь — это глобальная «полностью сетевая христианская церковь». Там говорится также о виртуальном служении, доступном каждому независимо от возраста, расы или социального статуса, подчеркивается возможность круглосуточного приема-общения, получения виртуального крещения, заключения электронного брака или участия в сообществе при помощи чата или совместной молитвы с другими.

Религиозные виртуальные сообщества являются важным элементом электронного ландшафта. Они представляют собой отображение того, что существует в реальном мире. Слабость связей между людьми.

(за исключением, например, близкородственных) — особенность современного общества. Люди строят свои сети отношений на основе сходства поведения, ценностей, взглядов, увлечений. Интернет облегчает построение сети слабых связей. Как отмечает М. Кастельс, «Интернет поддерживает слабые связи, которые без его помощи будут разрушены».

Виртуальные сообщества — это сеть отношений, связывающих людей, источник информации, чувства принадлежности и идентичности для своих членов. Такую же функцию выполняют виртуальные религиозные общины. Они обеспечивают религиозную поддержку, информируют, помогают обрести чувство принадлежности к сообществу людей, разделяющих одинаковые религиозные взгляды. Это выстраивает духовную идентичность его членов.

Современные религиозные сообщества не локализованы в каком-то конкретном месте географического пространства. Именно виртуальные сообщества свободны от оков территориальности. Выбор религиозных общин, в которых люди хотят участвовать, не обязательно связан с местом жительства или с семьей. То, что наши родители, например, исповедуют православие, не означает, что мы не можем принадлежать к буддийской сангхе (общине). Такого рода индивидуализм и рефлексивный сознательный выбор сообщества может свидетельствовать о полноценности виртуальных сообществ.

В современную эпоху изменилось понимание сакрального человеком массы. Оно перестает быть для него загадочным присутствием, вещью, а рассматривается скорее как опыт, состояние ума. В традиционном понимании сакральный предмет обеспечивал контакт с какой-то надприродной силой, внешней по отношению к социальному актору. Сегодня сакральное переживается индивидом умственно, имагинативно, это специфическое состояние ума. Если индивиды чувствуют, что виртуальные сообщества являются полноценными и удовлетворяют их религиозные потребности, то так оно и есть.

Можно предположить, что виртуальные сообщества будут играть ключевую роль в адаптации религии к новой социальной реальности. У религиозных общин-сайтов большое будущее, предопределенное развитием информационного постмодерного общества.

• [1] URL: http://www.partenia.org/english/partenia_eng.htm (дата обращения:30.06.2017).
• [2] «Я мечтал о возможности быть рядом с бедным, презираемым, отверженным, но так, чтобы не объясняться и не оправдываться перед богатым, обеспеченным, комфортно живущим. О возможности идти туда, куда меня позовет несчастье, не подаваязаявления об увольнении с работы. О возможности выражать возмущение нищетой, несправедливостью, насилием, торговлей оружием и организованным голодом, но так, чтобы меня не сочли политически назойливым. Я мечтал о возможности сохранить своюверу живой и в церкви, и в обществе в то время, в которое я жил, и считаясь с духомэтого времени. Я мечтал о свободе мыслить и самовыражаться, спорить и критиковать, но при этом не бояться гильотины. Я мечтал о том, чтобы быть индивидуальностьюв единстве веры и оставаться собой, одиноким, но все же в солидарности с другими. Наконец, я надеялся, что смогу возвестить Евангелие свободы и не стать изгоем». (Ж. Гайо. Глас в пустыне.) В сентябре 2015 г. папа римский Франциск принял Ж. Гайо в своей резиденциив Ватикане. Они говорили в течение 45 мин. Гайо сказал, что понтифик призвал егопродолжать свою деятельность в интересах мигрантов и беженцев.