Религиозные действия и ритуалы в киберпространстве

Речь идет о трех видах подобных действий — виртуальных ритуалах, паломничестве и молитвах. Достаточно зайти, например, на сайт VirtualChurch.com, который, по всей вероятности, был создан для того, чтобы имитировать реальную жизнь. Сайт был задуман в качестве «замены» повседневной деятельности. Его создатели сразу подчеркивают, что он отлично подходит для тех, у кого нет времени или желания посещать реальный храм. На VirtualChurch.com можно принять участие в протестантском богослужении, помолиться, почитать или послушать отрывки из Священного Писания.

Обсуждая религиозные действия, стоит задуматься над их полноценностью. Могут ли виртуальные ритуалы, паломничества и молитвы заменить реальные или быть признаны настоящими и полноценными? Последнее вполне возможно, если мы оценим состояние современной религии. Люди стали в большинстве своем индивидуалистами, рефлексируют по поводу веры, видят много критики в ее адрес. Многие из них готовы рассматривать киберпространство как пространство священное. Чтобы придать ему сакральный характер, разработчики религиозных сайтов применяют различный инструментарий — используют специальные графики, цвета, сакральные символы и знаки, воздействующие на подсознание и воображение интернет-пользователей.

Ритуалы проводятся в рамках религиозных сообществ, в том числе и виртуальных, и часто могут служить основой их построения. Труднее всего говорить о том, что ритуал, проводящийся в Интернете, вызывает в людях какое-то духовное изменение. Но если они хотят участвовать в таких ритуалах и возвращаются в общины, где могут получить религиозные переживания, то они участвуют в них куда охотнее.

Например, на сайте CompuServe Network, посвященном новым религиозным движениям, появилось объявление, размещенное на одном из неоязыческих форумов, в котором приглашали принять участие в ритуале, связанном с предстоящим полнолунием. Он должен был стать своего рода посвящением для тех, кто готов «выйти на путь Богини». В ходе ритуала, напоминавшего христианскую евхаристию, собравшиеся в чате последователи должны были благодарить Луну.

Такого рода интернет-ритуалы, по всей вероятности, могут показаться весьма странными с точки зрения тех, кто привык к церковной обрядности, чтению Евангелия или Псалтири, определенным жестам, горению свечей, употреблению хлеба и вина, запаху ладана. В киберпространстве такие элементы заменяются имитирующим их текстом или графикой. Предметы, слова, жесты — текстуальные или графические. Симуляторы призваны воздействовать на воображение интернетпользователей и порождать такие же ощущения, какие испытывает участник реального ритуала.

В киберпространстве много мест, где можно найти подобные симуляторы. Вот еще один пример. Основателем онлайн-сервиса Church of the Simple Faith был отец Билл, человек без религиозного образования. Сервис предоставляет разные услуги: на форумах или в чатах можно читать молитвы, совершеть ритуалы, «причащаться» виртуальным «хлебом». После употребления «хлеба» необходимо прочитать несколько стихов из Библии, произнести несколько молитв, воспроизвести с помощью сайта несколько религиозных песен. Только после всего этого посетитель может принять участие в евхаристии.

Все ритуалы основаны на символике. Жесты и предметы — это символы. В Сети текст и графика просто имитируют их и таким образом сами становятся символами символов. Символы выполняют свою функцию — они могут вызвать религиозные переживания, ощущение контакта с сакральным, сакрализировать пространство ритуала. По всей вероятности, текстуальной или графической оболочки виртуального ритуала достаточно для того, чтобы считать его полноценным. Для кого-то ритуалы в Сети являются даже более полноценными, чем реальные. Виртуальная символика, метафоры, жесты и действия для тех, кто верит в их силу, могут быть более значимы — у таких людей воображение работает усиленно.

Однако виртуальные церемонии с психологической точки зрения весьма утомительны для участников. Речь идет о необходимости непрерывного сосредоточения на воображаемом образе самого себя, текстуальных или графических символах, представляющих нечто трансцендентное. В результате непрестанной концентрации и утомления участников может снижаться качество ритуала, люди могут испытывать затруднения при сосредоточении на его ходе и целях. Нарушение внимания также может привести к ошибкам набора на клавиатуре, замедлению скорости чтения текста и т. д.

Поэтому с физической точки зрения онлайн-ритуалы представляют собой нечто совершенно иное, чем реальные. Большую роль здесь играет воображение, а это не то же самое, что чувственный опыт. В них нет конкретных ощущений и специфической атмосферы, ощущения тяжести, запаха, освещения и т. д. Не исключено, что проблема отсутствия чувственных ощущений в будущем может быть решена благодаря технологическим инновациям, которые обеспечат передачу запаха или даже ощущений от различных сенсорных раздражителей. Но, несмотря на указанные ограничения, онлайн-ритуалы являются полноценной частью пейзажа религиозной деятельности в Интернете.

Компьютерные игры показывают, какую форму могут принять виртуальные ритуалы в будущем. Попытки создания таких виртуальных сетевых ритуалов в формате 3D предпринимались и предпринимаются в настоящее время. В качестве примера можно привести проект Church of Fools (Церковь Дураков). Этот проект, стартовавший в мае 2004 г., заключался в создании трехмерного храма, где проводятся мессы и ведутся дискуссии на религиозные темы. Создателей сайта спонсировала Церковь методистов из Великобритании и епископ Лондона. Целью эксперимента были ответы на вопросы: может ли такого рода виртуальная религиозная среда выступать в качестве церкви, признают ли ее пользователи в такой роли? Станет ли она для них местом, где проводятся ритуалы, имеющие духовный смысл? Проект был ориентирован на людей, которые по каким-либо причинам не могут или не хотят посещать обычные храмы. С самого начала стало ясно, что виртуальную церковь посещают и прихожане обычных храмов, рассматривающие свое участие в происходящем там как продолжение обычной религиозной практики.

Сегодня большое внимание и значительное количество пользователей привлекает появившийся в 2003 г. онлайн-сервис Second Life (SL). Число зарегистрированных пользователей составляет, по данным последних отчетов создателей, примерно 9 млн чел. Однако необходимо критически относиться к этим данным. Предполагается, что количество реальных пользователей, т. е. таких, которые регулярно возвращаются на сайт, примерно около 0,5 млн.

Second Life — самый сложный из придуманных до сих пор виртуальных миров, в нем есть даже своя валюта — Linden Dollars, обмениваемая на американские доллары. Его участники рассматривают данный сайт не просто как развлечение и игру, но и как источник обогащения собственной жизни и разнообразных возможностей — экономических, социальных, личностных, а также религиозных. Виртуальные миры SL для них — нечто большее, чем просто имитация реального мира. Здесь большое значение имеет культурное измерение. Участники переносят в виртуальный мир свои культурные и духовные запросы. Возникают храмы, церкви, места поклонения. Люди, управляя своими аватарами, молятся, медитируют, совершают ритуалы. Несмотря на то что значительная часть посетителей декларирует свою приверженность конкретным религиозным традициям, многие из них занимают промежуточную позицию. Множество людей эклектично сочетают принципы разных религий. В SL присутствуют также новые религиозные движения, в том числе New Age, или неоязычество.

Разумеется, виртуальные ритуалы весьма отличаются от тех, которые проводятся в реальном мире. В первую очередь это касается пространства совершения обряда. Пространство реального мира заменяется виртуальным онлайн-пространством, а живая речь — записанной медиатрансляцией. Но не все поддается замене. Например, интернетобряды никак не могут заменить христианское евхаристическое причастие.