Развитие права: источники и основные институты

Вещное право. В Древней Палестине существовали общинная, частная и государственная формы собственности на землю.

Общинная собственность на землю сохранялась вплоть до царского периода.

Частное землевладение в эпоху древнееврейских царств было значительным, доказательством чего служит тот факт, что цари были вынуждены выкупать земли из частного владения для строительства городов. Большое количество земель было сосредоточено у высшей аристократии, к которой относился и сам царь. Завоеванные земли, выкупленные земельные участки и захваченные общинные земли входили в фонд царских земель, т. е. принадлежали лично персоне царя и его семье. При этом вся земля Израильского царства считалась обетованной, поэтому ее запрещалось продавать не евреям.

Рабы причислялись к движимому имуществу, являлись объектом, а не субъектом права. В Библии они перечисляются наравне со скотом. Десять заповедей, приписываемых Моисею, объявляют основными элементами имущества дом, вола, осла, раба и рабыню. Четко различались рабы, «рожденные в доме» и «купленные за серебро у какого-либо иноплеменника». В популярных поучениях рекомендовалось не уговаривать раба, а бить его. Однако запрещалось убивать рабов, так как в противном случае ему «следовало отомстить», но каким именно образом прописано не было.

Договорное право. В силу запрета купли-продажи земли, на нее фактически оформлялась аренда. Участок, отошедший владельцу за долги, нодлежал возврату в гак называемый юбилейный (каждый 50-й) год, когда происходило «прощение долгов». До истечения 50 лет участок можно было выкупить на определенное количество лет, до очередного юбилея. Этому же правилу подчинялись сделки с недвижимостью в селениях, которые считались «наравне с полем земли», в то время как городские постройки продавались навсегда.

Ростовщичество серебром и хлебом полагалось применять только по отношению к иноземцу и запрещалось по отношению к соплеменникам-евреям. Благим деянием считалось давать бедным взаймы и на седьмой год прощать такой долг.

Семейное право. Семейные отношения были основаны на главенствующей роли матери, именно она давала имя ребенку, что являлось доказательством его принадлежности к роду матери. В древнейшие времена жена и дети оставались в семье и в родовой группе матери мужа, право собственности на палатку принадлежало жене, а муж мог только «входить» в палатку своей жены.

С формированием и укреплением патриархальной семьи социальноэкономической единицей стал дом отца (бет-аб). Все племена считались разросшимися семьями, происходившими от родоначальников. На прочность семейных связей указывало наказание в виде изгнания из племени (хиккарет:), в случае применения которого человек полностью лишался помощи и поддержки своих сородичей. Пережитком первобытно-общинного строя являлся принцип талиона, применение которого было зафиксировано в тексте Библии в виде выражения «око за око, зуб за зуб». Кроме этого, сохранялось многоженство, право первородства и норма, по которой вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа {левират).

Отец пользовался правами рабовладельца по отношению к своим детям: он имел право продавать своих детей в рабство, мог убить своего сына и внука. Муж считался «господином» своей жены. Для заключения брака жених должен был уплатить отцу невесты особую плату (мохар).

Укреплению патриархальной семьи способствовало право первородства, которое обеспечивало старшему сыну преимущественную (двойную) долю наследства и привилегированное положение в семье. Концентрации имущества в одних руках способствовало узаконение обычая левирата.

Брак оформлялся по воле родителей. Отец имел право продать свою дочь. Муж мог дать развод с процедурой, включающей составление «разводного письма», после чего жена могла вступать во второй брак.

Наследственное право. Наследование производилось по следующим правилам: первенцу — двойную долю, дочерям — только в виде приданого, но только в случае выхода замуж за мужчин из рода своего отца. Лишить наследства сына можно было по решению суда по обвинению его в буйстве, мотовстве и пьянстве.

Уголовное право. Особое значение придавалось соразмерности наказания с причиненным вредом. Различались такие виды вины как умысел, неосторожность, случайность. Присутствовали пережитки родового строя в виде кровной мести (от которой убийца мог спрятаться в трех городахубежищах; самосуд в случае кражи в ночное время суток и др.). Практически все система уголовного права заключалась в Десятисловии (Декалоге) Моисея, представлявшем собой самый краткий и самый известный в истории кодекс, содержащий одновременно религиозные, моральные и правовые догмы.

Систематика преступлений включала в себя:

• — религиозные преступления (неиочитание субботы, подстрекательство к идолопоклонству, к хуле на Бога, принесение жертвы другим богам, ворожба);
• — преступления против личности: убийство «с намерением» (наказывалось смертью) и без злого умысла (убийца мог уйти в укрытие к жертвеннику); похищение и продажа в рабство соплеменников; оскорбление своих родителей действием или словом; оскорбление действием мужа со стороны его жены (все эти преступления наказывались смертью);
• — преступления против собственности (кража, грабеж, разбой);
• — преступления против чести и достоинства (прелюбодеяние с замужней женщиной, изнасилование, скотоложество, мужеложество, инцест карались смертной казнью).

Наказания могли быть следующих видов:

• — смертная казнь осуществлялась путем избиения камнями, пронзания копьем, повешения;
• — телесные наказания — удары плетьми (обычно 40 ударов);
• — членовредительские наказания — отсечение рук, ног;
• — штрафы (возмещение материального ущерба), например, за кражу барана ущерб возмещался четырьмя баранами, за кражу вола — пятью волами;
• — проклятие (за нарушение межи соседа, осуждение пришельца, сироты и вдовы, сбивания слепого с пути).

Помимо обычного наказания существовала обязанность приносить в храм для всесожжения жертву за грех и жертву повинности — в зависимости от тяжести проступка. Приносили в жертву тельца, мелкий рогатый скот, двух горлиц либо меру муки. Подобную жертву должен был приносить и тот, кто «был свидетелем, видел, знал, но не объявил», «поклялся сделать худое дело» или «по неведению согрешил». При этом не было наказания за мздоимство, неправосудие, за предоставление крова ворожеям и колдунам.